也談佛教徒的婚姻問題
“佛子的不幸婚姻”讓我很難過的。一個男的，不遠千裏，找了一個離過婚的信佛的女子結婚啦。
因爲貧窮、大齡，所以就這麼很快的、草率的結婚啦，以爲都是信佛的，所以比較安全的。
但是真正結婚，才後悔啦，脾氣、性格合不來，不談哪一方的問題，總之，這是一個悲劇，一個不該發生的悲劇。
真正的佛教徒的婚姻，應該是求來的，《楞嚴經》裏說，恭敬念誦觀世音菩薩名號，“求妻得妻，求子得子，求叁昧得叁昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅磐得大涅磐”。
但也不是妄求的。因爲不是妄求，所以不如說是，對你所作的功德的一個補償和獎勵。宣化上人說，佛教徒命自我立。一定要多作功德，念一遍經，也是功不唐捐的，功夫不會白費的。
一個佛教徒，對待婚姻問題，到處攀緣、拉拉扯扯，說明他還不是一個真正的佛教徒。菩提只向心覓，何勞向外求玄？只要證量夠啦，福報夠啦，自然能感應到合適的姻緣。決不是像俗人一樣的亂攀，以爲只要是佛教徒，就沒問題的。
證量問誰？問你的心，直心是道場，正直到底，不改初心。福報問誰？也問你自己，布施了多少，誦經了多少，持戒了多少，回向給冤親債主多少。老實誦經、真誠布施、認真回向，就會業盡障銷，浮雲散盡，明月照人來。
郎君只在你心頭，何必他鄉到處覓？這才是真正的佛教徒的婚姻，是自心證得的、積福積得的，不是妄求來的、也不是攀緣來的。
在婚姻問題上，沒有最好的，只有最合適的，祝大家姻緣隨意。南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛，南無本師釋迦牟尼佛。
求妻疏之解析
求妻疏不是求友疏，目的很明確，求的是賢妻，能與之結婚的女子。
1、發願：懂現代科學的人就應該知道磁場學和信息學。佛法的圓滿已經包括了這些，甚至人類沒法想到的因素。下面就用這些學說淺釋，求妻原理：當我們對佛菩薩發願時就像我們到了法界的婚姻介紹所報到一樣，佛菩薩就一定會按照你所希望的模型，盡量找適合你的另一半。而且對佛菩薩發願是必須的，要不然想要去佛國淨土，還要“信願行”呢？你只要相信佛菩薩會幫你，再告訴需要幫什麼就完成第一步。
2、大家都知道磁場的作用，每個人體都是一個磁場，但是因人而異，磁場能量大小不一，這和你的前生所帶來的能量，和哪個道上來的有關。當我們求妻願發出的時候，就向整個地球發出了信號，當然信號的波及範圍，輻射強弱，線路通暢與否，都看你的能量場大小了，你的能量小能有效波及牽動平方十公裏，那你就可以得到這個範圍內的有緣人和你相遇，如果你的信息傳的越廣，磁力越強，相吸越劇烈，甚至可以把有緣的老外都吸引過來，搞個洋婚。大家注意到我一直在說一個學佛的人都知道的廢話嗎？“有緣”。別看這個詞見多不怪，怪就怪在這點上，其實你的符合你要求的人，就住你家旁邊，但是沒有緣，就是你熱臉相求，也會遇到冷眼回饋的。這一切和你前生的善行結緣有關，不要看到這個美女和那個青蛙在一起，你就瞪眼，你要好好反省自己現在有沒有多和人們結善願，就是佛菩薩都度不了無緣衆生，所以現在就要多和師兄們多結善願，記得《叁世因果經》裏就說道了，“今生遇得善眷屬，前生寺院門前友。”原話我不知道是什麼了，你可以自己找一下。這個緣就像一個大西瓜裏的瓜子一樣，只要是你的，你就可以點兵點將，選擇一個。
3、這是求妻疏，不是妻求我疏，一切都在自己的努力中，大家看到末學求妻的第十願“主動追求我 ”，可以說只是一個回應罷了，就像我們和別人先打了個招呼，等待別人回個招呼，這是很合理的要求，不是大家想的：“這個家夥，還挺高傲的，還要女孩主動追他”，如果你和那個人打招呼，那個人不回應，那肯定不是你要找的，而且師兄們請注意，我們這麼辛苦的求妻，這個功夫可不是一兩天就可以完成的，還記得有句歌詞“就算你我有前生的約定，也還要辛苦去尋找，不見不散”，我們在沒有找到她之前，所做的一切都要盡力，確實辛苦，這時候難道就請未來的妻子小追我們一次，也就是一兩天都不行嗎？禮尚往來也，下面就解讀求妻每個願望的內涵和我們所要付出的辛苦。
4、第一願：自誓受在家菩薩戒，永不邪淫。
想要別人作的好，首先自己要作好，將心比心，這樣求的妻子人品自然有保障，不是一家人不進一家門，自己有多大的福德功德，自然感召什麼樣的妻子，太極的組成永遠是陰陽對等的兩個半球，多大的磁力吸引多大的物體，當然我不反對你看高擇底的主動權。
5、第二願：妻我孝養雙方父母，亦勸導雙方父母都學佛修行，組成佛化大家庭。
盡孝是每一個子女應該的，最圓滿的方法是勸導雙方父母都學佛修行，這當然是求妻的表面文章，再深一層就是如果父母都學佛了，一是全家總動員，力量絕對比你一個人大，二是這樣求來的妻子，請你放心，絕對會對父母很好，不會造成娶了媳婦忘了娘這種結果。自己也要對妻子的父母好，既然你管妻子的父母叫爸媽，那就要把他們當成自己的親爹親娘，還是將心比心。這樣對方的父母絕對會待自己也像他們的親兒子一樣，還愁什麼薄此厚彼的兩家矛盾呢？說不定老四口，還在一起努力學佛，組成家庭化的小僧團了，令人羨慕！
6、第叁願到第六願：一定要茹素，否則一切善神遠離，一切咒不起作用，要不感應太小沒法達標。不是說著玩的，只要你堅持一段時間吃素就知道爲什麼了！我聞到肉味都頭痛，聞到吃肉人身上發出的臭味都想快閃，更何況比末學清淨的各位善神護法呢？記得上次爬山，對面過來兩個女的，身上還擦脂抹粉的，但是一點都沒法掩蓋住吃肉後身上發出的豬味，我聞到這樣怪異的混合氣體，差點沒有吐出來。所以只要你不吃素，一切美夢就永遠是夢。
這些功課是我們所要付出的努力，要積累福德和糧資。但是爲什麼一定要每天堅持做功課？師兄們都知道咒的作用嗎？其中一項就有鈎招術，《楞嚴咒》《大悲咒》《准提咒》哪一個咒沒有鈎招術，所以你念咒就是像和別人拔河一樣，窈窕菽女，君子好逑，你要和其他人比賽呀！就看誰先到終點了，你天天念咒把她的周遍的紅線全部清除，其實你的紅線月老已經幫你牽好，是月老幫你清除的，怎麼回事？佛弟子請願，優先安排，佛菩薩傳的旨，當然不敢怠慢。天天念咒，天魔外道都不得其便，一般衆生又怎能和我們佛弟子比？好象有點殘酷，沒辦法的事情，誰讓我們是佛弟子呢？能學佛聞法正信的人的福德都不淺，但是請別驕傲。紅線牽好後，就要天天保護好，天天拉近彼此的距離，長期努力，越努力越能提前相間的日期，難道師兄們想七老八十了再見面嗎？到時候可別怪觀世音菩薩不幫你呀！牽好紅線後的一切就都看我們自己好好努力，觀世音菩薩再給你順水推舟，給你安排的恰到好處，“暮然回首，那人就在燈火闌珊處”。
7、第七，八願：就是我們對妻子的模糊邏輯的描述，請根據自己的實際情況來做，是這叁年內就可以達標的要求，是自己福力可及的範圍。這個模糊邏輯就像形成一個球體的幾個點，一旦求妻成功後，都會感到妻子比自己所要求的更好，原理很簡單：滿願是圓滿的，不是方的長的。如果要求太高，比如想找個貌如仙女一樣的，那就好好修行，等到此生壽盡，轉生天宮。有一個師兄要和我比賽看誰早求到，我是不會和他比的，自己的願望各有不同，成熟的時間也會不同，而且要比就和自己比，是自己求的伴侶，如果要是我們都看准一個目標了，那就有得比了，呵呵。不過這樣到是提醒我了，如果所求的另一半也在求，而且有緣，大家都努力的話，那實現的日子更早了。心心相印，必有會期。
8、第九願：找妻子來的目的，你是想助財利事業呢？還是互相鼓勵好好修行呢？還是以她的聰明悟性來敲敲自己木魚腦袋呢？隨便你選擇，我是希望最好都有，大家一起修行，一起放生，一起往生。不求同年同月同日娑婆現，但求同年同月同日淨土生，美呀！
好了，還沒有朋友或結婚的師兄們，你們看完後還等什麼？
求妻得妻
1、釋布施妻子
佛經裏面講，布施錢財的人，錢財受用不會缺乏； 布施生命的人，壽命不會短促；布施經法智慧的人，不會缺乏智慧；那麼很直接的引發一個思考，是不是布施妻子的人，也不會缺乏妻子眷屬？
爲了對治我們無始以來的悭貪習氣。大家知道六度之首既是布施，布施對治悭貪。但是這個悭貪是各種各樣的：貪著于財物受用的，從財布施來做；貪著于官位權利的，從布施官位王位來做；同樣的，貪著染愛異性配偶以及子女眷屬的，也從布施自己所貪執的具體對象來做。所以，任何的布施都是以對治悭貪爲根本。
很多人想要求一個好的先生，好的太太，知道依著《楞嚴經》的講法，去念觀世音菩薩，這個也很如法。很多人念觀世音菩薩，要求一個好妻子(丈夫)，念了好幾年，不見效，就說菩薩不靈驗。這到底是怪誰呢？所以，先要在自己的心行上做一個轉變！
大家知道，真正念觀音，念的是自性觀音，求的是自性觀音。那麼在求配偶這件具體的事情上，這個自性觀音怎麼求？――首先，我們的身口意要和菩薩的身口意相契合，菩薩在這件事情上是要幫助大家求(夫)妻得(夫)妻，這是《楞嚴經》上說的，你有沒有這個身口意？所以，你要知道幫助大衆求妻得妻，幫助大衆成就婚姻，和合婚姻，在這件事上，你就和菩薩的身口意相契合了。有了你助人成就婚姻的因，就有你求妻得妻的果；有了你破壞離散或者障礙別人婚姻的因，就有別人障礙你破壞你婚姻的果！所以，求任何願望，都要從因地上來確立自己的心行，再加上菩薩的助緣，就很容易！大家真真領悟了，就知道，求菩薩求的到底是誰啊？求的還是我們自己嘛。但是也不必要去開個婚姻介紹所，這個就攀緣了，其實在生活中隨緣就好了。
2、願力對婚姻的影響
很多人對于願力在婚姻方面造成的影響，沒有足夠的估計。比如，年輕時你看見人家丁克族很潇灑，你就發願說，我將來不結婚也獨身；或者不黯世事的時候，由于某種因緣，你發願說是這輩子就當光棍吧，你不要以爲這個只是你順便說說，這個到了願力成熟，就真的會障礙你結不了婚，很奇怪的，願力就是這麼不可思議。現在你結不了婚，即便是後悔以前發過這一類的誓願，也很難改變。
當然還有部分人可能是前世前生發願，希望自己多少生多少世都不結婚，精進修行佛法，或者其它原因發願多生多世不結婚。結果到了現在又後悔了，看到人家結婚，心裏就犯癢癢。但是因爲願力的遮止，你即便付出各種努力，也很難成婚。
還有部分人，喜歡別人就發願要和別人生生世世在一起，結果到了現世，喜歡的人變成了醜八怪，或者窮人，由于願力使然，雖然在一起，又是覺得不如意；或者對方生到畜生道地獄道餓鬼道，由于願力，也就投生去叁惡道與對方相會。所以發願不謹慎，是很危險的。很多前世的願望到了現世變成現實，卻未必是現世想要的；現世當中所發的願，到了來世，也未必是來世所想要的。
所以大家要知到，誓願不可輕易發出，一定要想清楚，然後再發願。如果一定要發願和對方在一起，最起碼也要發願共同投生在可以聞修佛法的人道，共同精進修學佛法，共趣菩提，或者發願在極樂佛國再相會。總之，發願一定要謹慎。
3、因緣對婚姻的影響
人際之間的各種眷屬關系，無外乎報恩報怨討債還債，所謂善緣惡緣，無緣不聚。夫妻之間，也是如此。宿世中善緣結的不夠深廣，到了現實，能夠有緣和你成爲夫妻的對象自然就很少，甚至沒有。所以大家想到，佛法教育大家要廣結善緣，利益一切人天大衆。大家看那個《白蛇傳》，知道那個許仙宿世中放生一條白蛇，這個白蛇就是後來的白娘子。還有《因果實報錄》記載的:某女前世爲男子時做土匪，欺男霸女，搶奪錢財，無惡不作，但是也有一次偶然可憐一個小孩布施錢財給他。由于這個因緣，現世中這個土匪投生爲女子後多次被人強*，並且家中的財物屢屢被搶劫，以償還前世自己做土匪時欺男霸女搶奪錢財的債務。但是她卻得到一個十分疼愛自己，無論怎樣都對自己不棄不離的丈夫，他的這個丈夫是誰呢，妙法和尚開示說，她的丈夫就是前世做土匪時偶發善心布施給錢財的那個小男孩。這就是一個善緣。所以婚姻本身也是要看緣份的，你以前沒有結下那個善緣，不管你是求婚姻也好，還是求其他的親屬朋友關系，都是不可能。或者結下了惡緣，現在到了一起，不但不幸福，互相暴力相對，而且妻子殺丈夫，丈夫殺妻子。
比如網絡上前段時間流傳一則因果故事，說是某位男子前世中修補房子，堵住了老鼠洞，一只老鼠被堵死在裏面，現世中這老鼠投生人道成爲一個女子，就偏偏嫁給了這個堵老鼠洞的男子。幸好這個男子現世中是學佛的，天天念觀世音菩薩。後來菩薩出來幫助他化解這件事，對他說：“這只老鼠前世住在你家裏吃你家裏的糧食，等于是你家裏養著它，所以現世中先嫁給你報恩還債，後來由于你堵死它的惡因，不久將會在無意之中殺死你，就像你前世之中也是無意之中殺死它一樣。”因此，今天大家看到社會上有的夫妻互敬互愛，有的互殺互害，都是有因緣的。佛法教育大家放生、施食、施財、印經、做種種利益衆生的行爲，這中間本來就包括了讓大家廣結善緣。所以，平時大家張口閉口都講緣分，你要懂得種善因才能結善緣，而且最好是結清淨的因緣，結能夠然大家得到究竟解脫的因緣。
4.業力對婚姻的影響
《華嚴經》雲：邪淫之罪，亦令衆生墮叁惡道中，若生人中，以余業故，得兩種果報：一者妻不貞良，二者不得如意眷屬。所以一般婚姻方面的業力障礙，十之八九和宿世現世當中造作邪淫罪業，處理男女關系不當，有直接的關系:宿世中充當第叁者破壞他人家庭的，現世中自己的配偶家庭也會被第叁者占有破壞；宿世中挑撥離散他人眷屬的，令他人孤獨沒有伴侶的，現世中自己要麼找不到伴侶，要麼有伴侶被人離散；宿世中淫汙他人伴侶的，現世中他的伴侶也會被人淫汙。佛法講：縱經百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。所以今天社會上婚外戀、一夜情、偷情邪淫、種種不齒行爲，自以爲時髦摩登，到了將來受報應時，又是痛苦流涕。早知如此，何必當初？
《也談佛教徒的婚姻問題》全文閱讀結束。