以身口意種種方便殷勤勸請轉*輪的公案說明

　　益西彭措堪布講授

　　摘自《菩提道次第廣論講記》(二)　　

　　何謂以身口意種種方便殷勤勸請？以下以公案說明：

　　釋迦佛初成道時，觀察自證之真理甚深難解，唯佛自知，與人宣說亦徒勞無益，故默然安住。佛又思及諸佛皆經梵天勸請方轉*輪，故眉間現白毫光，遍照叁千大千世界。時大梵天得佛加持，前來啓請道：“唯願世尊哀愍，爲諸衆生轉妙*輪。”複以偈頌殷勤勸請。世尊思量：“我法如是深妙，非分別心能解。”爲令世間尊重正法，及甚深法得以開顯，故仍默然不語。

　　大梵天又與帝釋同至林中，頂禮佛陀，右繞叁匝，立于一旁，複以偈頌勸請：“世尊降伏諸魔冤，其心清淨如滿月，願爲衆生從定起，以智慧光照世間。”然世尊仍舊默然。

　　時大梵天偏袒右肩，合掌長跪再度祈請：“如來今已降魔冤，智慧光明照一切，世間根熟有堪度，唯願世尊從定起。”佛言：“我法甚深微妙，縱與人說亦不能解。”

　　大梵天恐魔界增多，遂又祈請：“摩伽陀國外道衆多，因邪見作種種思量，唯願世尊示甘露法，能令彼等得以聽聞。您所證法清淨離垢，無增無減已至彼岸，叁界之中超勝獨尊，猶如山王出于海面。世尊！您悲濟衆生，爲何今日欲舍彼等？唯願世尊，以正法光明，破世間愚暗。唯願世尊，以大慈悲，不舍本願，如獅子吼，似天雷震，轉妙*輪。”

　　爾時，世尊以佛眼照見衆生上中下根、定不定種性。佛觀照不定聚(聚爲聚類、聚集之義。依衆生根機之別，分類聚集之，可有叁類；其性正邪未屬，遇善緣則成正定(聚)，得惡緣則成邪定(聚)者，以其不定，故稱不定聚。)衆生而興大悲：“我本欲爲此類衆生轉妙*輪，而出于世。”佛又語大梵天：“我今爲汝等，當雨于甘露，一切諸世間，天人龍神等，若有清淨者，聽受如是法。”

　　大梵天見佛應允轉妙*輪，歡喜無比，禮佛雙足，繞佛數匝後，倏然不見。之後，有四位樹神禮佛請問：“應于何處轉*輪？”佛答：“當于鹿野苑。昔九萬一千俱胝諸佛，皆于此處轉無上*輪，一切甚深微妙之法，皆出于此之故。”佛入定觀見鹿野苑時有五人，遂前去爲憍陳如等五比丘及八萬天人轉四谛*輪，五比丘證得四果，八萬天人得預流果，自此世間方有叁寶出現。

　　由此公案可知請轉*輪之動機與方式：

　　勸請之動機：非爲一己私利，而爲利樂一切世間。當年，大梵天正是發此大心，祈請世尊爲利樂世間宣說妙法。如今我等能遇佛法，得大利益，大梵天之請轉*輪，功不可沒。

　　勸請之方式：即以身口意種種方便，殷勤勸請。如手持*輪或潔白海螺，口中勸請，內具利益一切衆生的清淨大心。念誦“我今一切皆勸請”時，理應隨學大梵天，身以恭敬，語以贊歎，意以虔誠，如大梵天之發心而再叁勸請，以相應普賢行願。

　　請轉*輪之利益：以勸請諸佛轉*輪之緣起力，可淨舍法、謗法罪業，世世不離叁寶光明。堪布根華雲：“若祈請高僧大德轉*輪，生生世世值遇正法光明，不會墮入邪見黑暗之中。”

　　此外，以此可令相續中生起慈愛衆生之善根。聲聞人唯求自了，然身爲大乘菩薩，則當普愍群生，思慮彼等利益，故當代天下衆生，勸請諸佛降澍法雨，令普天之下同沾法益。寂天菩薩于《入行論》中亦雲：“我于十方佛，合掌誠勸請，爲苦惑迷衆，燃亮正法燈。”以此廣大利他之慈悲心請轉*輪，必獲無量福德。