回向　　

　　(梵 Parināma)一作“回向”。回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于衆生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘義章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”

　　回向即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實現。

　　四衆弟子每天課頌或做功德後，常把功德「回向」給親友、怨親債主、法界衆生．．等；到底「回向」在佛教裏的意義是什麼？

　　其實，「回向」是佛教極爲殊勝而獨特的修行法門之一；「回向」的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮爲曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更爲光明、更爲明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更爲殊勝。

　　「回向」，梵語parinama，又作轉向、施向。即是以自己所修之善根功德，回轉給衆生，並使自己趨入菩提涅槃；或以自己所修之善根，爲亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多，茲根據諸經記載，將回向種類歸納成六種：

　　１．回事向理：將所修千差萬別的事相功德，回向于不生不滅的真如法界理體。

　　２．回因向果：將因中所修的一切功德，回向最高無上的佛果。

　　３．回自向他：將自己所修的一切功德，回向給法界一切衆生。

　　４．回小向大：將自決自度的小乘之心，回向轉趣于大乘的自利利人。

　　５．回少向多：善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切衆生。

　　６．回劣向勝：將隨喜二乘凡夫之福，回向欣慕無上菩提。

　　回向是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門；因爲回向的對象可廣及法界一切衆生，而回向怨親債主，可以化解惡緣爲善緣、化阻力爲助力。回向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現，唯有了悟「人我一如，怨親平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，爲菩薩一切行中推爲上首；因此，無論修什麼行門，做什麼功德，皆應回向。