《老和尚的禅機之飲水思源》 佛源老和尚言行錄

一代高僧的機鋒禅語，現代人的淨心之法

　　虛雲老和尚的嗣法弟子，雲門宗的法脈傳人

　　一誠法師、傳印法師親自爲本書題詞推薦

　　趙樸初居士、比爾•波特共同推崇的禅師

　　著名作家葛紅兵和青年作家周語聯袂推薦

　　鳳凰網佛教頻道連載、新浪佛教微博推薦

　　【作者簡介】

　　主編：明向法師，男，俗姓黃，名向陽，1968年出生廣東梅縣。現任廣東省韶關市雲門山大覺禅寺方丈，廣東省佛教協會副秘書長、廣東韶關市佛協常務副會長、乳源瑤族自治縣政協副主席、韶關市政協委員、廣東青年聯合會委員等職。

　　作者：釋來浩，潇湘人。性度率簡，儀止方直，好慕佛法，少樂出家。初遊學于湖、廣之間，弱年于廣東雲門山大覺禅寺依禅門耆宿佛源老和尚座下圓具，並擔任侍者，隨學左右，親聆教誨，頗得法益。 現就讀于中國佛學院。

　　【內容簡介】

　　佛源老和尚是虛雲老和尚的法脈嫡傳弟子，是雲門宗的傳人，他繼承農禅並重的傳統，在雲門宗形成一派獨特的禅門風光。他被禅門泰鬥虛雲老和尚贊爲“真衲子，真鐵漢”！他曾不惜生命與習仲勳同志等人一起保護被稱爲“東方聖人”的禅宗六祖慧能大師的真身。他被美國著名作家比爾•波特贊爲“禅師中的禅師”。 一誠長老贊他“猶如世間一輪巨日，普照後學！”現任中國佛教協會會長傳印長老贊爲“功比崇山，願等大海”的禅門耆宿。

　　本書是佛源老和尚身邊的弟子從他日常生活中采撷的365個故事，這些故事雖小，但都暗藏禅機，你或是捧腹大笑，或是目瞪口呆，或是如坐針氈，或是羞愧難掩，之後，你都能感受到老和尚的慈悲和智慧。老和尚的禅機妙不可言，是現代人不可錯失的淨心之法。

　　【編輯推薦】

　　這是我在現代社會聽聞到最具幽默感的老禅師，也是最嚴厲的老禅師。第一次閱讀書稿，我被書中的故事逗得捧腹大笑。然而，越讀越覺得如坐針氈，老和尚的棒喝好像時時就要從頭頂落下來，不由得就要正襟危坐。

　　老和尚身體力行，繼承百丈禅師“一日不作，一日不食”的農禅思想，在雲門寺創下一派禅門農風。鳳凰衛視曾多次做過關于老和尚和雲門寺的專題紀錄片，梁文道先生在節目中對老和尚和雲門宗有非常深刻的解讀。《空谷幽蘭》作者比爾•波特更是專程拜訪老禅師，並將老和尚的像懸挂工作室中，時時敦促和警醒自己。

　　這是一本值得放在案頭或車上，時時翻閱的書，隨處修行，隨處警醒。

　　——本書策劃編輯

　　【媒體推薦】

　　佛源是真衲子，真鐵漢，汝等當以其爲楷模而效仿之。

　　——虛雲老和尚

　　十方翹首宗風振，第一功勞在樹人。

　　——趙樸初

　　猶如世間一輪巨日，普照後學！

　　—— 一誠法師(中國佛教協會名譽會長)

　　功比崇山，願等大海。

　　—— 傳印法師(中國佛教協會會長)

　　恩師平日以“農禅”爲家風，在挑柴擔水、耕田種地、穿衣吃飯中，言傳身教，于嬉笑怒罵、棒喝犍槌裏，妙用善巧而奇特的手段施設教化，使學人當下獲得法益。這種禅風犀利、雷厲風行的做法，完全具備禅門古德的風格，是一位宗門的實幹家。

　　——明向法師(雲門山大覺禅寺住持)

　　他是禅師中的禅師

　　——《空谷幽蘭》作者比爾•波特

　　佛法無上甚深微妙。但歸結到禅宗無非是“吃茶去”或“吃飯喝水”，方便法門處處有，一切皆可悟道成佛。禅師以珠玑之語令人頓開茅塞，讓人親近佛法，體悟大道。

　　—— 鳳凰網佛教頻道

　　書中的對話和故事充滿禅機，讀起來輕松自在。看一個小片段，就是一堂很好的心靈功課，讀一個小故事，即是一次很好的修心過程。看這個書，不必追求閱讀的速度，放下心來，慢慢品味，就好了。

　　——葛紅兵(著名作家、教授、博導)

　　只飲一口，就讓都市的心靈頓時清澈。 感激，與之相遇。

　　——劉昆 《女友》雜志(校園版)主編

　　老和尚的禅，讓你不得不服。一句話，就讓你整個人都好起來了。老和尚嬉笑怒罵皆成禅機，像坐過山車一樣，讓你發愣，讓你大笑。其中味道，你懂的。

　　——周語 (青年作家、“隨身佛”微信平臺主編)

　　目錄

　　佛源老和尚簡介

　　序一

　　序二

　　前　言

　　第一章　福慧雙修

　　第二章　棒喝慈心

　　第叁章　涵蓋乾坤

　　第四章　截斷衆流

　　第五章　隨波逐浪

　　第六章　發長遠心

　　第七章　聖凡無二

　　第八章　不昧因果

　　第九章　莫向外求

　　第十章　言外有音

　　本人小語

　　後記：心香一瓣

　　佛源老和尚簡介

　　佛源禅師(19232009)，湖南桃江人，父莫芳有，母賈孺人。少聰穎，年十八禮益陽棲霞寺智輝上人出家，法名心淨，號真空。

　　1946年春，詣福嚴堂上依鎮清律師圓具。師宿慧明達，參學諸方，先後就讀于南嶽講習所、焦山佛學院、觀宗學社，親近過太虛、芝峰、空也、明真、巨贊等大德法師。

　　1951年正月，南下親近虛雲老和尚，在雲門寺任知客。同年六月于虛老座下增受戒品，賜號佛源，並與朗耀、法雲、淨慧等五師同接雲門法脈。

　　1952年，師侍虛老入京，曆京、漢、蘇、滬諸寺，記錄虛老法語開示，輔助籌建中國佛協，主持世界和平法會，爲中國佛教恢複發展起到了較大作用。

　　1953年，龍天推出，任雲門寺方丈。1958年師蒙冤入獄叁年六個月。

　　1961年獲釋，又于南華寺勞動監管十八載，其間辛酸，難盡宣說，亦難能體會。特殊時期，師不顧軀命，保護了六祖、丹田真身。

　　1979年，師任教中國佛學院，兼外事接待、文物管理。

　　1982年，乳源縣府請師還山，複興祖庭，重光宗法。至今，十方衲子歸心，四海檀那崇敬，雲門宗風，複興于斯。

　　1986年初，開辦中國佛教執事培訓班，1992年，改爲雲門佛學院，先後于1986、1991、1996、1999、2001、2005、2008年傳戒，爲培育僧才、紹隆佛種，增添了無數法門龍象。

　　1995年，赴韓國曹溪寺傳授叁壇大戒，影響深遠。師常被邀至全國各地弘法，並先後到日韓參加中日韓叁國友好佛教會議，爲中國以及國際佛教的發展和交流做出了重要貢獻。

　　師悲心廣大，爲受災群衆和偏遠山區捐款超千萬元，並主持捐建多所希望小學。于培育後昆，傳棒退位，也給佛教界新老交替做出了良好榜樣。

　　師生前先後擔任雲門寺、南華寺、益陽白鹿寺、南嶽祝聖寺、德山乾明寺等諸寺方丈，中國佛協咨議委員會副主席、廣東省佛協常務副會長、廣東省人大代表、廣東省政協委員、韶關市佛教協會會長、湖南省益陽市政協名譽主席等職。

　　2009年正月二十九，師度生緣盡，于雲門寺安詳示寂，世壽八十六歲，僧臘六十八載，戒臘六十叁夏。

　　佛祖源流，曹溪法水；雲門天子，心淨佛源；

　　八十七載，曆經滄桑；師身雖逝，留德永芳。

　　來浩謹識

　　2011.1.11

序　一　　

　　中國佛學院本科2009級學僧來浩同學，爲紀念其師公佛源老和尚，輯錄師公日常生活點滴，欲圖顯示第一義谛，發心十分難得。求序于予，予深被感召，爰題《西江月》一章，權充爲序。詞曰：

　　觸處無間肥瘦，

　　不須頭上安頭；

　　即心即佛更何求？

　　俯仰原居錦繡。

　　如是大人造就，

　　實非學地堪俦；

　　空劫前，一段風流，

　　嚼鐵咬釘，要透！

　　傳印

　　2010年庚寅歲阿彌陀佛聖誕日

序二

　　恩師上佛下源老和尚圓寂將近兩周年了，但老人家的真容在我們心中仍然栩栩如生。

　　恩師一生愛國愛教，爲續佛慧命，弘揚教法，可謂鞠躬盡瘁、嘔心瀝血；爲服務社會、利樂有情，真乃無私奉獻、功德巍巍；老人家品行高潔，戒德莊嚴，道念堅定，悲願弘深，難行能行，慈悲喜舍，是我們永遠學習的楷模，是不可多得的大善知識。能親近恩師是無上的因緣與福報，他老人家的事迹令人感動，其精神則值得我們後輩繼承和發揚。

　　恩師平日以“農禅”爲家風，在挑柴擔水、耕田種地、穿衣吃飯中，言傳身教，于嬉笑怒罵、棒喝犍槌裏，妙用善巧而奇特的手段施設教化，使學人當下獲得法益。這種禅風犀利、雷厲風行的做法，完全具備禅門古德的風格，是一位宗門的實幹家。

　　恩師生活中的禅聞趣事更具有獨特的魅力，在弟子及善信中已廣爲流傳。早在2006年，馮學成老師整理了一部分作爲故事公案收錄在《佛源老和尚法彙文集》之中，這些公案禅味無盡，令讀者深受法益，得真實受用的人很多。

　　今又有雲門寺丈室侍者來浩法師飲水思源，欲彰祖德，圖報師恩，利用課余時間，發心將親近師公佛源老和尚的所見所聞、禅趣公案，編輯成冊，刊印流通。這些公案從多個方面體現了恩師大雄、大力、大威德的禅者風範及悲智無量的衲僧本色。公案的編輯流通必將利益無量衆生，余隨喜功德，欣喜作序，並希望更多的弟子、法子和善信將親近老和尚的故事、體會，以及相關資料，通過書信、網絡、傳真等形式提供給我們，以便我們進一步整理、編輯和流通，使大家共享禅悅、同沾法喜。

　　本人德智福薄，才疏學淺，只因盛情難卻，勉而爲之，此中難免笑話百出，懇請諸方賢達之士不吝慈悲，指正爲盼！

　　恩師勝德廣無邊，法雨慈雲遍大千；

　　舉手投足普示現，妙心相應契真源。

　　雲門山大覺禅寺明向敬序

　　辛卯春節

　　前　言

　　筆者不慧，福智淺薄，童年聞道，遇師之際，已值師之晚年。憶2001年秋，我從湖南到廣東雲門寺讀佛學院，隨侍師公佛源老和尚時，還只是一個不懂事的小和尚。幸得源公對我時時重槌擊撞、激勵打磨，才讓我得以在棒喝威加之下逐漸成長，其辛酸曆程實在一言難盡，不過，現在回想起來受用還是蠻多的。

　　2008年佛歡喜日①，源公代法徒明通禅人將雲門十五代法券傳予我時，我感到十分的幸福，同時，又覺得有一種責任和使命感在內。源公說：“既爲雲門法嗣，就要有承前啓後，繼往開來的責任。”

　　然而源公雲，禅門心法“是無言無傳，只能默契，並須在實修實證中才能承擔的，所謂言下知歸，方有少許相應”。我對祖師的禅鋒機語，也只是像個不知有底的人一樣囫囵吞棗，讓智者笑耳！

　　雲門祖師一日雲：“古來老宿皆爲慈悲之故，有落草之談，隨語識人。若是出草之談，即不與麼。若與麼，便有重話會語。不見仰山和尚問僧：“近離甚處？”僧雲：“廬山。”仰山雲：“曾遊五老峰麼？”僧雲：“不曾遊。”仰山雲：“阇黎不曾遊山。””師雲：“此語皆爲慈悲之故，有落草之談。”

　　是故，古人也擔心後人“臨到家門而不入”，就慈悲留下些足迹供人追索摸尋。

　　因而在源公圓寂後，常思其祖德，佛恩浩蕩。就將平日在源公身邊親近聽聞來的機鋒禅語、故事碎片，略加整理成文，聊表思恩之情，報祖之意。

　　源公平日示人，均以“本分事①”相見，在你高興時，令生煩惱；在煩惱裏，教其安樂。有時，在镬湯爐炭①裏與你解黏去縛，抽釘拔楔；有時，在百尺竿頭讓你脫去籠頭，卸卻角馱；有時，開一線方便，有說有笑，親和幽默；有時，無半絲人情，如壁立萬仞，難以觸摸。甚至或棒或喝、或含笑、或瞪眼、或轉身離去。讓你如木劄羹②不可味，如太阿劍③不可觸，如水中月不可捉。被後人常尊之謂“雲門水深、門庭高峻”！

　　源公這些如擊石火，似閃電光的獨特手段，就像雲門叁句④之“截斷衆流”一般的幹淨利索，不留情見。讓當機者在棒頭裏取證，威喝下承當，以直契心源。並非是駕尊示威、厲聲作色或什麼“脾氣不好”之說。

　　所以大家在讀源公語錄時，也當以本分相見，把自己當成當機者與源公的心靈對話，如是親臨“靈山一會”方有少許相應。不要專就一問一答、一拈一頌、機鋒峻利、語妙言奇處，以爽心目、資談笑柄，須窮究源公因何如此這般。其中源公所敘的下手工夫，刻苦用心處，望能遵而行之，所謂“何不依他樣子修”也。若但剽竊模擬，直饒日久歲深，口滑舌便，俨然能以假亂真，也只是剪彩之花、畫紙之餅，能成得了什麼大事呢？所以，切莫以知解測度之心讀之，不然只會覺得枯淡無味，毫無益處。參禅悟道本就是在“言語道斷，心行處滅”處下手。源公的這些語錄正是這樣，讓你像犬咬刺猬一般，無從下口，不過，這時也正好用力！

　　當然，“仁者見仁，智者見智”。但若要受用，那就還得老老實實，將過去所學的一切知解，通通放下，好好在源公這“糊餅”上咬嚼一番，等到你心思路絕、伎倆全無的那一刻，也許就會有好消息了！

　　本人障深慧淺，作爲初學，寫源公的這些語錄，難免意不稱物，文不逮意。在此,衷心地祈願方家批評指正！更願諸方頂門有眼之士，不吝慈悲賜教，以益後學，是吾至禱！

　　來浩

　　 辛卯年立春于雲門山大覺禅寺

　　雲門叁句

　　涵蓋乾坤

　　截斷衆流

　　隨波逐浪

　　虛雲老和尚“叁不”

　　一不住城市，

　　二不住小廟，

　　叁不住經忏道場。

　　佛源老和尚“叁要”

　　一要將身心傾注在祖師道場，

　　二要培養僧才，將禅風播揚光大，

　　叁要把明心見性作爲終身奮鬥的目標。

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