居士：最後一個問題，他們之前來的路上也問了，說之前也有皈依，以後修行的路上會不斷遇到善知識，問師父還可以再受皈依嗎？
師父：可以的，遇到這些善知識，因爲本來皈依就是一個籠統的，我成爲叁寶弟子，釋迦牟尼佛和宇宙所有存在的佛都是我的皈依處，因爲你學佛了就知道，佛教的宇宙觀是非常宏大的，我們現在說太陽系，已經很大了，日食、月食就是發生在太陽系裏的，然後太陽系之外，我們講銀河系就已經很少，但在佛教裏面這一個星系就像我們講的恒河沙，恒河是印度的，要按照中國就像長江的沙中一粒啊，我們銀河系在浩瀚的宇宙當中，沙中一粒啊，一顆沙一樣，那也就是十方叁世，十方是空間，叁世是時間，過去現在未來所有諸佛，東方、南方、西方、北方、上、下、東、南、西、北四個角，總共十方加起來，就是從空間上，從時間上，所有一切諸佛都是我們皈依處。所以皈依功德多大，如果你皈依一尊佛，功德就很大的話，那我們皈依了無量尊佛，包括佛講的經典，我們都要皈依，皈依法寶，僧寶也是這樣，我給你們受皈依了，這寺廟裏面所有的師父，都是我們的師父，慧日寺之外所有寺廟的師父都是我們的師父，是這個意思。
由我一個人來給你們證明，也就是說接電線，我有一個線頭來給你們接，一旦介入，你們這個電燈泡全部都連入電網了，雖然你接是這個接頭，但連到電網裏面，電網在哪，在我這個變壓器，在發電廠，所有電網都連進去了。就好像辦手機一樣，手機我現在給你一個號了，我給你一個卡了，這卡一連，全世界，全部手機的信號往裏都進去了。比如上次我們見到星雲長老了，表示對他尊敬啊，我們也可以給他磕頭、皈依喊他師父。包括他的那些弟子啊，那些非常優秀的弟子，一看都是正牌的，不是假的，當然也不能去看，甚至包括以後明明你學佛有經驗了，你一看就知道這是假冒的，但是你內心裏還是要升起恭敬心，他人是假的，但是他的形象，他扮演的是一個出家人的形象，他給你的信息是一個出家人的信息，哪怕包括電影裏電視裏這個人是角色，明明知道他是劉德華演的，這個是李連傑演的，但是他演的是一個出家人的形象，你對這個出家人形象也要恭敬的，而且很神奇的，你們就發現，所有扮演過出家人形象的人，這些人後來全部都信佛了，就是說，這個形象本身就有很大的加持力，不管你看到的人，還是他自己扮演過的人，這個形象對他是有正能量。也就是說，大街上你看，這明明知道這是假的，但是你內心還是要産生恭敬之心，但是你不要去上當，明明知道他是假的，你還去上當幹嘛？你助長他了，知道嗎？不要靠近他，你知道，真的佛教徒還是有價值的，沒價值他怎麼會來冒充呢？所以說看到假的心裏還是要起恭敬心，但是呢？不要靠近他，不要上他當。
但是所有天下、所有的出家人都是我們的師父，這就是從廣義上這麼說。那比如說特別上，這個師父，我通過對他了解，或者別人對他介紹，確是一個優秀的師父，非常優秀，而且也知道他在佛教界已經公認他，他已經可以帶領大家了，他的師父已經向大家推薦他了，那我們就可以親近他靠近他，向他學習，就是恭敬上，我們是廣義的，所有出家人的形象，乃至照片，乃至冒充的，我們都得恭敬，但是要跟他學習上，這是需要有嚴格的標准，什麼樣的人可以成爲你學習的對象，可以靠近他，拜他爲師，這是有標准的，爲什麼？就是說我們佛教講的有傳承，他來龍去脈是什麼，你要了解他，我們在座的每一個人一樣的，比如說，你就普通的這樣一面 ，萍水相逢無所謂的嘛，大家見過面了我們是朋友了，但真的你要談戀愛，估計你就考慮，那你就考察得深了，你要結婚了，你就要研究，你爸爸是誰？你媽媽是誰？不可能你什麼都不了解，他是個殺人犯、在逃犯你就跟他結婚了，你肯定還要問他，你身份證有沒有？你在什麼單位工作的？你要跟他細致的聊，細致的了解他的工作，他的家庭，他的文化程度，他的修養，甚至他的朋友圈你都要了解，因爲你要嫁給他嘛，你肯定要去了解的，不錯，他確實是個很好的小夥子，不錯，我願意，我可以把我生命交給他。
你真正的皈依他，拜他爲師，比如說我今天給你們皈依了，從廣義上，所有出家人都是你們的師父，但是真正你要把他，這個人當成你的師父，那你必須要考察過的，要了解過的，不是可以輕易的說，他穿著這個衣服你就可以，這個不是這樣的，我們這是有規矩的，這是什麼？要有傳承，了解他的師父是誰？因爲我們不是孤立的，不是說我們剃個頭穿個衣服，衣服是很便宜的，幾十塊錢一套，不是說就這樣一下就變成出家人了，不是這樣，那肯定要有師父給我剃度，師父培養了我，師父他滿意了，他覺得我這個徒弟可以帶人了，可以給你們做老師了，那這樣子才可以；還一個就是說，社會上，佛教界要有一種公認度，最主要的就是他要有師父，比如說他的師父就是系出名門，比如他家的定公上師，爲什麼？十大高僧之首啊，如果他帶的徒弟，他師父對這個徒弟認可了，向大家介紹了，以後你們可以聽他說法了，你們可以跟著他了，那沒有問題的，因爲他師父就是公認的得道高僧，他培養出的徒弟，他可以成爲佛教的代言人，我們自己也是，你開公司是不是？你公司所有人都可以代表你和公司去跟別人去講話去，也不是這樣的，必須肯定有發言人啊，也可以代表你的，你委托誰，你肯定你是相信他的，他可以代表你的，是一模一樣的，佛教這一代一代傳播也是這樣的。我現在坐在這裏，不是說我膽子大坐在這邊，那是師父老人家給大家推薦，做廣告做廣告多少年這樣推推，那我們自己也是做學徒出來的，也不好意思往這上面坐的，這也是沒有辦法，這是一種責任，不是說我自己喜歡坐的比你們高一點，那我如果喜歡比你們坐高一點，我自己喜歡做你們的老師，那就糟糕了嘛，儒家所講的，好爲人師是一大患，被逼無奈，做老師是被逼無奈，那是一種責任感，是這樣子的。
以後你們親近也是有這樣的標准，你要親近這位師父，哪怕他長得也很帥，口才也很好，但是除了你直覺的、你的感官這個，還要更深入的了解，他師父是誰？他的師父有沒有開悟？這個很重要的，佛教就是靠這個延續的，不是靠電燈泡延續的，佛教是靠電延續的，有電燈泡沒有電，是不會發亮的，佛教是靠佛陀，他的弟子，一代一代開悟了，明白了，然後有資格這樣帶出來了，那佛教就會在人世間，就像電燈一樣的光明燦爛，這個是很重要的。所以，從另一句話就是說善知識難遇，也就是說，真正的能代言佛教的這個是不多的，在每個時代都不多的，所以不要說在家學佛了，就連出家好了，明朝的時候憨山大師就說出家容易遇師難，不遇名師總是閑，這個閑就是門字裏面那個木啊，就是徒然的意思，出家很容易的，剃個頭穿個衣服就可以了，但如果不遇名師，徒勞一場。這個時代我們大家也是，比如說我們中國佛教協會會長好了，現在是傳印長老，前一任是一誠長老，他們的師父是誰？他們師父是虛雲老和尚，虛雲老和尚是佛教裏公認的大徹大悟的，佛門泰鬥。現在比如說成都昭覺寺，定公上師圓寂了之後，那是他的侍者來做現在的方丈，延藏法師，侍者等于入門的嘛，叫入室弟子，弟子裏還分，就像學生一樣，成績好的差的也要分這個的，誰能夠代表師父來講課，這個都是選拔出來的，不是說誰都可以的。一樣的道理，這個是通于世間的。
佛門裏面從廣義上，所有出家人，哪怕是一張照片我們都要恭敬，但是你真要拜他爲師，要向他學習，這要很嚴格的，要去考察過要去了解過的，他是不是他有師父的，是不是他師父讓他帶徒弟的，不是，出家一輩子八十歲也不能帶徒弟的，你看老和尚出家五十年六十年了，他沒資格帶徒弟就是沒資格帶徒弟，智慧跟年數不相幹的，不是說我學了五十年佛了就一定開悟了，這個不一定的，有的人剛來就開悟了，你像六祖大師一個字不識呢？他就聽到一下念，應無所住而生其心，他就開悟了，爲什麼？他不一樣，他就是菩薩來的，他一出下來就兩個印度的出家人到他家門口，半夜敲門，他爸爸開門，剛生小孩嘛，剛剛小孩生下來，外面就聽到敲門，開門一看兩個出家人，你們有什麼事嗎？他們說是不是你家裏剛得了一個男孩，是啊，他說我就是給你這兒子、這個男孩送名字來的，他說他長大之後能以佛法惠濟衆生，所以他法名叫慧能。你看一生下來就兩個高僧到他門口來給他送名字來了，你說他識字不識字讀書不讀書都無所謂。
佛門很奇特的，不一定的，你像舍利弗尊者，目犍連尊者，他們就一二十歲，佛就叫他們做老師了，大家都喊他長老，他一二十歲啊，叫他長老，我們佛教叫法性長老，他開智慧了，不是說我找個老和尚一百歲的，一百歲老和尚不一定能做你師父，但是他廣義上也是你的師父，但是你不一定能跟他學，但是什麼決定，不是你做決定的，他師父決定的，他師父說可以給他做師父了，他可以帶衆生了，你也就可以跟他了，這是很嚴謹的，佛教裏面如果這個沒有，佛法就滅掉了。反過來說，你們公司裏誰都能代表你總裁出來講話，你這公司就亂了，誰都能，圖章誰都能拿去敲，不亂掉了，對不對？佛門也是這樣，佛門不容易的。