信衆：師父您好，佛教所說的叁皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，爲什麼先皈依佛？

　　師父：因爲在這個叁寶當中，佛是把這個真理帶到我們人間來的，所以佛是我們先要皈依的。法是佛親口宣說的，是我們這個世界的真理，所以第二個。僧是佛的弟子，是法的執行者，但是他又是我們人間最好的指路人，所以排到第叁個。在皈依的時候，佛、法、僧是這樣排列的。

　　信衆：我再請問一下何爲僧？

　　師父：僧，主要是指出家人，還有另一方面，也指在家學佛的人開悟印證，他也被稱爲僧。所以僧就是說，大致上我們的印象當中是指出家人，但是也包括那些在家得智慧的人，佛教徒。

　　信衆：皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依僧有…不皈依假象，出家只是一個假象，修佛關鍵在修心，關鍵在心，心出家沒有。

　　師父：但是因爲心是看不見的，所以出家，他已經首先有這個形式了，也不能說這個是假象，說假象好像有一點貶義了。這個相是一個很偉大的相，這個突破，本身就是不容易的。我們能具足這個相，就表示了他一個立場，有的人連磕叁個頭的這個相，他都不願意做，所以這個相他也表示一個人的立場，這個立場是有價值觀念的，有價值的。

　　信衆：爲什麼禅宗傳到六祖之後，法衣就不往下傳了？

　　師父：因爲傳到六祖大師的時候，佛法已經深入到中國了，而且皇帝也已經認可了，所以這時候不需要再假借一個衣。衣本來是表信的，表示這個法傳來有根據，表信的。但是這個時候全國都已經全部接受了，連皇帝都接受了，這時候再用法衣來表信的話，這個法衣反過來又變成一種紛爭的對象了，所以在六祖大師身上就爲了搶法衣，前面演出了這麼多不好的東西。所以針對著當時的特殊情況，對于這個法大家已經相信了，這個時候的衣，反過來又成爲一個爭奪的對象，所以把爭奪的不好的這方面去掉，但是法的嚴肅性、法的可信度，在我們中國已經被接受了，所以說可以不再傳衣了，是這樣一個因緣。