信衆：傳喜法師，我有一個問題，我是前年讀了《金剛經》，然後覺得自己找到了家。這兩年我一直在讀《金剛經》，但是前段時間有同道的師兄說，因爲你剛聞佛法，是不應該讀那麼高層次的經，你應該先打根基，我不知道像我這種情況，一直在讀《金剛經》對不對，還是應該從基礎學習？謝謝師父。

　　傳喜法師：這個《金剛經》，我們在座不管熟不熟悉的都會知道，我們中國有一個文化人，也是我們佛門大士，六祖大師，甚至大家都知道，毛澤東他隨身帶的書，有可能沒有馬列主義但必然會帶《六祖壇經》。這個著名的文化、一個標志性的人物，卻是一個不識字的人。我們大家就不會覺得有壓力了，一個不識字的人都可以成爲大學問家，成爲開千古文化之先河的人。曆代帝王都崇敬他，曆代帝王都追封他。他的肉身，就像他的思想、真理一樣，還留在我們人間，就在現在廣東南華寺。

　　六祖大師的肉身已經過去了一千兩百多年，他曾經就是因爲聽到《金剛經》，因爲他不識字他還沒有看，聽別人在讀。他是給員外送柴火，員外在家裏讀《金剛經》，他路過在窗外聽到的。而且只聽到一句話，他就寒毛直豎，久久站在那裏。等這個員外把《金剛經》讀完了之後，回頭一看，“給我們家送柴的這個柴夫，你怎麼站在這裏呀？”“剛才我聽到你在讀的是什麼啊？我聽到一句，我整個生命就享受在其中”。他說“你聽到哪一句了？”我聽到，“應無所住而生其心”。

　　請問這句話，有沒有過失？(沒有)對于我們在座的來說，我們在座的大多數都是社會上比較成功、已經成功或者在追逐成功的人。這句話“應無所住而生其心”。

　　這個時代，大家幾乎家喻戶曉馬雲，在座的你們比我更熟悉他。因爲他是成功的一個典範。前一段時間媒體暴露他在西湖邊上有個會所，叫江南會。大家很注目的。不單單大家注目他，媒體也注目他，結果現在就關了，太注目了被媒體報道了之後就糟糕了。因爲他現在太引人注目了。連總理開會，都指名要他來，都是部長會議，他指名要馬雲來參加會議。

　　他這個江南會裏面，就有這麼一個形式。來到這個會所大家都把心裏的事放下。這個會所的宗旨就是，把心裏的東西都放下。爲什麼？因爲我們現在成功的也好，追求成功的也好，心裏面都是很多事情。

　　我們見面如果講一些不是關于你心裏想的東西，有可能就沒有興趣或者有的就直接打瞌睡了。爲什麼？因爲你的心裏長了很多東西。他這個會所，入門費都很貴的。加入它的會員，至少二十萬。還不太公開。進去的人，大家都學著，把心裏的東西放下。

　　請問，放下對于一個做事業的人來說，重要不重要？很重要的。放下是一種智慧。你這個心靈放空了，它才能夠有智慧。有智慧了才能抓住商機。商機不是天天有的，就是你沒有發現商機的眼睛。講到底，馬雲成功就是因爲他抓到了商機的。請問，他是驕子嗎？是天賜給他的嗎？不是。他早就學佛了，大家看到他打太極拳，他很早就是佛教徒的。

　　他只是把《金剛經》中的智慧運用在他的會所當中。有人說你讀《金剛經》太高，也可以這麼說，《金剛經》是很高。但是連一個不識字的慧能，當時還沒出家，他還沒有學佛，對佛教一無所知的一個人都能領悟。甚至連儒家的思想、道家的知識都沒有的。他不識字，是一個打柴的。我們在座的都比他文化程度高。他聽到《金剛經》的一句，都像充電一樣的，寒毛直豎，如醍醐灌頂，那我們每個人都有資格可以學的。他是一個打柴的，恰恰他的好處就是心無所住，心裏面沒東西。所以他遇到真理的時候，這個真理的能量就現出來了。

　　也有一個人，要到日本那個很著名的禅師那裏求學問。他說，“聽說您有很多智慧，我向您求教”。這個師父給他倒茶的時候。當茶滿出來了還在倒。“師父，您眼睛是不是不好，這茶已經滿出來了”。師父這個時候停下來了，是的，如果茶杯已滿出來了還能再倒得進去嗎？

　　這句話的含義是什麼？話外音是什麼？一個人如果不把自己空下來，怎麼去學習呢？所以慧能大師他作爲一個樵夫，他跟我們比起來，他的優勢恰恰是因爲他沒讀書。他腦子裏沒那些雜事，所以當他耳朵裏一聽到這個真理的聲音的時候，就撞擊到他的心靈了。我們心裏裝了太多東西，真理一過來，我們心卻已經長老繭了，麻木了。甚至一個聖賢來到面前的時候，我們的心還是沒有觸動的。

　　所以《金剛經》高不高不要緊，就看我們怎麼樣面對《金剛經》的心態。阿彌陀佛！

　　---傳喜法師問答錄