聖者言教 第十四課(一)修法需與根機相應

　　作爲修行者，尋求解脫是我們所追求的終極目標，但正如無上竅訣大圓滿所講解：成辦解脫唯一的條件即爲便智雙運。因此，我們對于方便和智慧的認識，還需要細致一些。

　　從根機的角度來說，能對叁乘教法中的密法生起信心者，稱之爲上等根機，但在修學密法的過程當中，想要做到如密宗所講解的“依見而修”，恐怕是很困難的事。因此我等曆代傳承祖師曾曰：“以方便爲次要，智慧爲主要者，則已墮入聲聞之滅谛矣。”也是在告誡後一代弟子，在平常修行過程中，修學禅定非常重要，但是契合方便而修學更爲重要。正如成熟口訣法所教授，初次開始修學時，應以止觀交修的方式來成辦更高的見解，就是著重于方便教授。

　　無論我在何處講法，無論是講解上師瑜伽或者成熟口訣法，我都會講解方便的重要性。如是傳講並非是因爲我們的傳承必須這樣教條性地傳講，而是爲了相應不同根機的衆生。因爲無論何種傳承，都是針對不同根機而樹立的法。例如有人雖然對佛法生起信心，但是他現前卻不具備修學上乘法的根機，這時就不得不依靠下乘教法爲他傳講。

　　因此，我等導師釋迦牟尼佛所傳講的八萬四千法門是八萬四千種方便道，而不是說佛教必須要有八萬四千個法門。法門不同是應衆生根機不同而立，僅憑一種方便道，有些根機的衆生可能適應，但另外一些信衆可能就無法適應。所以，導師講法必須要按照衆生不同的根機而以不同的方便道進行傳講，但目的都是一個，就是爲了調伏內心。正如我等導師釋迦牟尼佛曰：“自淨其意，是諸佛教。”也就是說，所謂佛教就是調伏自己的內心而赤裸心性，除此之外無法安立佛教。

　　無論小乘教法、大乘教法還是密乘，都以調伏內心而成辦解脫爲根本。這一點之上，沒有任何區別，但是在調伏內心的過程中，由于衆生根機不同的緣故，不得不依靠不同的方便而成辦解脫。正如我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“自心與法不相融契，則無法調順煩惱怨敵。”也就是說，若不根據自己的根機而修學相應的法，即便你所修學的法有多麼深奧，對于成辦解脫恐怕也不能起到切實之作用。

　　往昔有一位修行者請問一位高僧大德：“諸佛菩薩所有的傳承教言之中，哪一種傳承教言最爲殊勝？”這位高僧大德回答曰：“與自己根機相應的法最爲殊勝。”從這一句話當中就能得知，無論修學什麼法門，都要先觀待法是否與自己的根機相應。即便你所修學的法很深奧，但由于法與你的根機不適應，恐怕它就是最不深奧的法。在世間求學的過程中，我們都需要從小學開始，因爲連小學的知識都不具備，想要學到高深的知識是不合理的。如果沒有次第，即便走個學習的過程，實際當中也不會有絲毫之利益。我們修行也同樣一個道理，與自己根機相應的法才是最適合的法。