聖者言教 第十四課(十五)依教奉行就是護持戒律

　　有些信衆問，自己在座上可以安住，座下是否也能如是安住？我想，座下的安住程度與座上無法相比。因爲同樣是護持正念，座上比座下要相對容易一些。即便當時六聚呈現，由于座上能時時提起正念，心不外散的緣故，可以很快清淨下來。但是在座下，心畢竟非常容易散亂，這時候想要提起正念護持如座上般的禅定，恐怕還是有些困難。此時若能念誦一些咒語，契合一些觀想，我想還是挺好的。

　　比如從生起次第的角度而言，念誦咒語而明觀自身就是本尊，或者手持念珠，口誦觀世音菩薩心咒、文殊菩薩心咒或者蓮師心咒等等都非常好。尤其在座的所有弟子都是本傳承的弟子，平時每天念誦一百零八遍觀音心咒、一百零八遍強製往生法更不能間斷。這是我等大恩根本上師爲後代弟子所特定的一個功課，作爲後一代弟子，我相信每個人，無論平時有多忙，這個功課都必須要完成。因爲當時上師也授記過，若能如是修行者，未來就會與他相會在蓮花生大師刹土銅色吉祥山，這是多麼殊勝的一個授記。我相信，這一點每個人都在做吧。有些非常狂妄的人可能會說，自己天天都與上師無二無別，還需要念誦這些嗎？如果你真有這種禅定的話，當然用不著念誦了。因爲惠能大師曾經說過；“凡夫口誦，聖者心行。”因此，前面所要求的觀音心咒和強製往生法，如果你能做到心行，當然不用念了，但你真的有這個功夫嗎？沒有的話，我想還是不要太狂了 ，狂妄對解脫一點好處都沒有。

　　還有一點，我可能不知道你是否天天都在念誦這些功課，但是天知地知，所以不要天天欺騙自己。有時候我們該嚴肅的地方，真得嚴肅一些。我等大恩根本上師喇嘛仁波切在示現涅槃前，爲弟子做了殊勝的授記，若能遵照導師的教言，未來就會與上師相會在刹土，但現前問問在座的弟子，有多少人是遵照導師的教言在做，每天不間斷念誦一百零八遍觀音心咒和一百零八遍強製往生法？我想，作爲修行者，該狂的地方可以狂，不需要狂的地方，還是謙虛一些比較好。如果今天我讓大家一個個在佛菩薩面前立誓，說自己已經在做這些事了，我想有一半的人可能說，平時都在念誦，但昨天好像忘記了，今天補上行不行？作爲希求即生解脫的弟子，我們可真不能這樣做，因爲這些念誦恐怕用不了五分鍾的時間，如果這些都不能堅持，如何解脫呢？

　　很多人有疑問，爲什麼自己的見解沒有很好地增上？我想從某種角度來說，可能你天天都在犯戒。因爲上師慈悲傳授的一切教言，你把它當做垃圾一樣扔到一邊，這樣一來，還有解脫的時機嗎？別說希求深奧的教言，即便像這些平常能做得到的事情，恐怕在很多人面前已經難以成辦了。我們可決不能這樣。上師的恩德從世間的角度來說，如同父母一般深重；從出世間的角度而言，上師是十方叁世一切諸佛菩薩的總集，是成辦解脫的唯一引導者。如果口口聲聲說要依教奉行，實際當中卻連我等大恩根本上師喇嘛仁波切的教言都聽不進去，難道阿彌陀佛親自降臨在我們身邊時，我們真的就會聽阿彌陀佛的話嗎？不可能的。所以，修行真不能自欺欺人。尤其長時間在高原地方居住的弟子真不能太狂，雖然你可能修過或正在修直斷或頓超，並且具有一定的經驗，但你能時時處處都在這樣的見解當中行持嗎？不會的，內心還是會有散亂、昏沈的時候，既然如此，爲什麼不把這短短的時間用在念誦這兩個咒語上呢？這對我們來說，應該不算很難做到。

　　所以先不探討你的修行見解有沒有增上，還是先看看你是否時時都遵照導師的教言在做。我等導師釋迦牟尼佛說過，在他滅度以後，後世弟子應當“以戒爲師”，也就是說，成辦解脫唯一之條件是持戒。其中共道密乘十四條根本誓言的第一條是不誹謗金剛上師，第二條是不違背上師的教言。上師給我們製定的這些功課，自己一旦要是沒有從事的話，就已經觸犯了第二條誓言。不用懷疑，結果就是這麼嚴重。所以我們依止具德且具緣的導師之後，應該老老實實地依教奉行，真的不要自我欺騙，這對解脫一點幫助都沒有。