聖者言教 第十五課(七)依教奉行才能保證傳承清淨

　　講法中我經常強調要依教奉行。所謂的依教奉行，從另一個角度而言，就是保證我們的傳承法脈是清淨的。

　　現前很多修行者會說，他在修這樣的法，或者那樣的法。此時如果進一步追問，曆代高僧大德有多少是依靠此法成就的，很多時候就語焉不詳了。很多對佛法沒有深入理解的信衆往往認爲，只要念誦佛所講解的經文和心咒，就應該有功德。是的，決定有功德。但我們又要知道的是，如我等曆代傳承祖師無垢光尊者所言：“自心與法若未融契，僅具道貌之形相，則無實義可談。”以及阿底峽尊者曰：“法不依正法而行持，法反成爲墮入叁惡趣之因。”從外在形象觀察，表面上行持善法者和圓滿獲得功德者完全一如，都在修法。但有些稱爲非法，有些稱爲正法，是由于念誦的書本有區別嗎？不，都是佛陀的教言，一點區別都沒有。那麼，區分正法與非法的根本是什麼呢？

　　我們以上講過，在正行期間摻雜煩惱的一切修法，沒有絲毫之功德，因爲善根已經被惡緣摧毀。我們先舉個例子。同樣念誦的是《阿彌陀經》，一個在念誦過程中摻雜于貪嗔癡煩惱，一個在清淨心之中念誦《阿彌陀經》，兩者念的雖然都是《阿彌陀經》，但由于兩者一個摻雜于煩惱，一個沒有摻雜煩惱的原因，最終得到的結果是什麼呢？摻雜煩惱念誦《阿彌陀經》者，最終所做的一切都是叁惡趣；不摻雜煩惱在清淨心之中念誦《阿彌陀經》者，最終的歸宿是西方極樂世界。要記住，雖然在外相上觀待，兩者念誦的都是《阿彌陀經》，但由于內心摻雜煩惱和不摻雜煩惱的差異，而呈現兩種不同的結果。

　　我相信在座的所有弟子平常都在修法——念誦不同的經文，打坐或者上供下施等。那麼問問自己，曆代有多少高僧大德是如你這般修學而成辦解脫的？如果沒有這樣的先例，充分說明你已經成爲試驗品，你現前所做的一切無非是試驗。既然是試驗，結果自然可能好，也可能不好。但要記住，我們進入佛門的目的不是爲了當試驗品，而是心裏有一種決定心，今生必須成辦解脫。爲了達成這個目標，我們必須遠離試驗，拒絕做試驗品，所以依教奉行是非常重要的。

　　亞青寺的主要傳承是龍薩派和甯提派。現前講解的聖者言教 主要是龍薩派。無論是前行還是正行，我們在傳講過程中，都是把龍薩和甯提結合到一起講解的，而兩者在正行的教言上，其實也沒什麼區別。曆代高僧大德依這樣的教言修學而成辦解脫，我們如果依教奉行，也一定可以解脫，所以我們不是試驗品。這一點非常重要。大家在聽聞之後，應對此法生起信心和歡喜心，並發願精進修行。