聖者言教 第十六課(十七)依叁清淨的目的

　　【此等必要，如在盛入美食前洗刷器皿般，即是爲了堪能禅定之法器。】

　　我們講解地處寂靜、身寂靜和意寂靜的目的在于何處？如果我們在打坐前不具備這些方便道，僅僅是爲了平息一切妄念，即便臨時能壓製煩惱，這樣的修法也很難起到調伏煩惱、斷除煩惱的效果。因此，我們的修法必須要借助這些方便道，決不能輕視。

　　比如我們平常都用同一個鍋煮飯，但是由于太懶惰又不愛衛生的緣故，吃完每頓飯後沒有把鍋刷幹淨，就直接煮下一頓飯，長此以往，這個鍋就會非常髒。如果繼續在這個鍋中煮飯，即便你把米洗得多幹淨，煮飯的時間有多標准，因爲鍋本身不幹淨的緣故，最終煮出來的飯也絕不會是香噴噴的。如同這個道理般，如果我們的禅修不配同前面的方便作爲輔助，直接爲了止息妄念而止息妄念，這樣的修行不是墮于昏沈就是妄念，見解難以增上。

　　我們在講解顯密差異期間講解過密宗的殊勝之處，修行方便多就是其中的一點。很多人平常也看了不少的禅宗教言。禅宗在明心見性之上講得非常殊勝，但是在如何才能達到明心見性以及對方便的運用之上，可能並不像密宗這麼豐富。當然，在座也有很多修學禅宗的弟子，他們也會說“大地平沈，虛空粉碎”等言語。我相信你們也知道，密宗最終印證見解和禅宗沒有什麼區別。雖然有時候用不同的文字诠釋，但實際上真正的實相是超越言語的。所以禅宗有一句話叫做：“言者不知，知者不言。”無上竅訣大圓滿最終印證見解也是離作敬行、超越言語的，因爲心的本性本來就是任運自成。但在赤裸這些見解的方便之上，密宗方便更爲豐富。當然，禅宗對戒、定和慧叁學也非常重視，但在方便之上還是沒有密宗豐富。因此，我們現前講解的這些方便，對于迅速成辦解脫，有著很大的利益，在修行過程中，這些方便輔助都不能缺少。若缺少的話，即便你今天所修的法，從修行本身的角度而言非常不錯，但卻無法達到預期的效果，原因在于何處？就是因爲前面的煩惱習氣仍舊摻雜于今天的修行之中，如同煮飯前沒有洗鍋一般，即便其它方面都做得很好，做出的飯仍舊不會很香。

　　以上講解地處清淨、身清淨和意清淨的目的就是爲了培養這一點，讓我們把鍋刷幹淨再煮今天的飯，今天的飯就會非常香。也就是說，配同前面的輔助再進入正行，即便不是完全沒有昏沈和掉舉，相對來說，昏沈和掉舉會少很多。由此可知方便的重要性。正如我等曆代傳承祖師說：“以方便爲次要，智慧爲主要者，則已墮入聲聞之滅谛矣！”要記住，即便你的禅定有所進展，只要輕視方便，最多也只能得到小乘之見解。