..續本文上一頁經說，修習慈等思惟一方一切世界。此經舉器以顯器中。第叁但依初、二靜慮，喜受攝故，余定地無；所余叁種，通依六地，謂四靜慮、未至中間；或有欲令唯依五地，謂除未至。是容豫德，已離欲者方能起故。或有欲令此四無量隨其所應，通依十地，謂欲、四本、近分中間。此意欲令定不定地根本加行皆無量攝前，雖說此能治四障而不能令諸惑得斷，有漏根本靜慮攝故，勝解作意相應起故，遍緣一切有情境故，此加行位製伏瞋等，或此能令已斷更遠故。前說此能治四障，謂欲、未至亦有慈等，似所修成根本無量，由此製伏瞋等障已，引斷道生，能斷諸惑。諸惑斷已，離染位中方得根本四種無量。于此後位雖遇強緣，而非瞋等之所蔽伏。初習業位雲何修慈？謂先思惟自所受樂。或聞說佛、菩薩、聲聞及獨覺等所受快樂，便作是念，願諸有情一切等受如是快樂。若彼本來煩惱增盛，不能如是平等運心，應于有情分爲叁品，所謂親友、處中、怨仇。親複分叁，謂上中下；中品唯一；怨亦分叁，謂下中上。總成七品。分品別已，先于上親發起真誠與樂勝解。此願成已，于中下親亦漸次修如是勝解。于親叁品得平等已，次于中品下中上怨亦漸次修如是勝解。由數習力，能于上怨起與樂願與上親等。修此勝解既得無退，次于所緣漸修令廣，謂漸運想思惟一邑一國一方一切世界，與樂行相無不遍滿，是爲修習慈無量成。若于有情樂求德者，能修慈定令速疾成；非于有情樂求失者以斷善者，有德可錄。麟喻獨覺，有失可取。先福罪果，現可見故。修悲喜法，准此應知。謂觀有情沒衆苦海，便願令彼皆得解脫，及想有情得樂離苦，便深欣慰，實爲樂哉。修舍最初從處中起，漸次乃至能于上親起平等心，與處中等。此四無量，人起非余。隨得一時，必成叁種，生第叁定等，唯不成喜故。
八解 法蘊足論六卷七頁雲：爾時世尊告苾刍衆：有四無量，何等爲四？謂有一類慈俱行心，無怨無敵，遠離惱害，廣大無量；善修習故，想對一方。勝解遍滿，具足而住，及對第二、第叁、第四上下或傍，一切世間，亦複如是，是名第一。複有一類悲俱行心，無怨無敵，遠離惱害，廣大無量；善修習故，想對一方，勝解遍滿，具足而住，及對第二、第叁、第四，上下或傍，一切世間，亦複如是，是名第二。複有一類喜俱行心，無怨無敵，遠離惱害，廣大無量；善修習故，想對一方，勝解遍滿，具足而住，及對第二、第叁、第四，上下或傍，一切世間，亦複如是，是名第叁。複有一類舍俱行心，無怨無敵，遠離惱害，廣大無量；善修習故，想對一方，勝解遍滿，具足而住，及對第二、第叁、第四，上下或傍，一切世間，亦複如是，是名第四。如彼卷八頁至十九頁廣釋。
九解 集異門論六卷十叁頁雲：四無量者，一、慈無量，二、悲無量，叁、喜無量，四、舍無量。慈無量雲何？答：諸慈及慈相應受、想、行、識，若彼等起身、語業，若彼等起心不相應行，是名慈無量。悲無量雲何？答：諸悲及悲相應受、想、行、識，若彼等起身、語業，若彼等起心不相應行，是名悲無量。喜無量雲何？答：諸喜及喜相應受、想、行、識，若彼等起身、語業，若彼等起心不相應行，是名喜無量。舍無量雲何？答：諸舍及舍相應受、想、行、識，若彼等起身、語業，若彼等起心不相應行，是名舍無量。
十解 大毗婆沙論八十一卷十四頁雲：問：此四無量自性是何？答：慈悲俱以無瞋善根爲自性，對治瞋故。若兼取相應隨轉，則四蘊、五蘊爲自性；欲界者四蘊，色界者五蘊。問：若慈悲俱以無瞋善根爲自性對治瞋者，慈對治何等瞋？悲對治何等瞋耶？答：慈對治斷命瞋，悲對治捶打瞋。複次，慈對治應瞋處瞋，悲對治不應瞋處瞋。有作是說，慈無量以無瞋善根爲自性，對治瞋故；悲無量以不害爲自性，對治害故；喜以喜根爲自性。若兼取相應隨轉，則欲界者四蘊爲自性，色界者五蘊爲自性。問：若喜無量以喜根爲自性者，品類足說當雲何通？如說：雲何喜無量？謂喜及喜相應受、想、行、識。若彼所起身、語二業者，彼所起心不相應行皆名爲喜，豈有喜受與受相應？答：彼文應說：謂喜及喜相應想、行、識，不應言受而言受者，是誦者謬。複次，彼論總說五蘊爲喜無量自性，雖喜受與受不相應，而余心、心所法與受相應，故作是說亦不違理。有余師說：此喜無量，欣爲自性。欣體非受，別有心所與心相應。有說：欣在喜根相應聚中可得。有作是說：喜根後生欣，由喜力所引起故。若作是說，此喜無量與受相應亦不違理。舍以無貪善根爲自性，對治貪故。若兼取相應隨轉，則欲界者四蘊爲自性，色界者五蘊爲自性。如是名爲無量自性。問：此四無量，其相雲何？答：自性卽是相，相卽是自性。自性與相，不相離故。尊者世友作如是說：授與饒益是慈相，除去衰損是悲相，慶慰得舍是喜相，忘懷平等是舍相。已說無量自性及相，所以今當說。問：何故名無量？無量是何義？答：普緣有情，對治無量戲論煩惱，故名無量。問：戲論有二種，一愛戲論，二見戲論，何無量對治何戲論耶？答：無量不能斷諸煩惱，但能製伏，或令轉遠。有時四種皆對治愛，有時四種皆對治見。若依四種近對治說，應言慈、悲近對治見戲論，以見行者多瞋恚故；喜、舍近對治愛戲論，以愛行者多親附故。有作是說，慈、悲近對治愛戲論，喜、舍近對治見戲論。複次，普緣有情，對治無量放逸煩惱，故名無量。謂四無量能近對治欲界放逸諸煩惱故。複次，如是四種，是諸賢聖廣遊戲處，故名無量。如富貴人有無量種廣遊戲處，謂諸園苑宮殿臺閣遊獵等處。複次，如是四種能緣無量有情爲境，生無量福，引無量果，故名無量。如彼卷十四頁至八十叁卷十六頁廣說。
十一解 大毗婆沙論一百四十一卷十頁雲：四無量者，謂慈、悲、喜、舍。慈謂與樂作意相應，無瞋善根爲性。悲謂除苦作意相應，無瞋善根爲性；有說不害爲性。喜謂慶慰作意相應喜根爲性；有說以善心所中欣爲自性。舍謂平等作意相應，無貪善根爲性。已說自性，當說所以。問：何故名無量？答：由此四種緣無量有情故，生無量善法故，招無量勝果故。廣說此四，亦如余處。
[法相辭典 - 朱芾煌]
《四無量心(佛學詞典解釋)》全文閱讀結束。