..續本文上一頁上，蓮華臺中，應時見佛白毫相光。超越九十億劫生死之罪。隨其宿緣爲說妙法，令得不退。」所謂一句一偈者，是例舉大乘經典最少者，均得大利。如普賢觀經雲：「若有晝夜六時，禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，于一彈指頃，除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。」除障滅罪經亦雲：「若善男子善女人，犯四重五逆，誹謗叁寶。及犯四波羅夷，是人罪重，假使如閻浮履地變爲微塵，一一微塵成于一劫，是人若幹劫罪，稱是一佛名號，禮一拜者，悉得滅除。況複晝夜受持讀誦憶念不忘者，是人功德，不可思議。」科注謂冥報記載王生將墮地獄，忽遇一僧，雲是地藏菩薩，教令熟誦，若人欲了知偈，可免地獄。少頃喚王生至閻王前，閻王問：有何功德？答曰：唯持一偈。閻王令誦之。聲徹地獄，罪人聞聲，並蒙解脫，即令放回，勉其修善。地藏菩薩現無邊身，親到幽冥地獄之中，化度一切衆生，俱得離苦得樂。一一衆生俱蒙解脫，則地獄空虛，形同廢物，等于粉碎也。
【爾時世尊，而說偈言：「現在未來天人衆，吾今殷勤付囑汝。以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」】
此以偈頌付囑也。現在天人衆，是指當時忉利法會人天大衆。未來天人衆，是指佛滅度後之事，或者說是在忉利法會以後之事，因爲忉利法會過後不久，佛即入滅。所以要殷勤付囑地藏菩薩，要地藏菩薩以大神通力方便救拔者，只因南閻浮提衆生志性不定，爲善難長，遇惡因緣，容易轉變。是以付囑地藏于未來，方便濟度斯等，勿令重落于叁途。
【爾時地藏菩薩摩诃薩，胡跪合掌，白佛言：「世尊！唯願世尊，不以爲慮。】
此下是地藏胡跪承領法旨也。初爾時下，是經家敘儀。白佛言下，是安慰世尊，勿以爲慮也。
【未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。】
此是少善衆生亦令解脫。未曾有經雲：「下品十善，謂一念頃。中品十善，謂一食頃。上品十善，謂從旦至午。于此時中，心念十善，止于十惡，亦得往生。故野千心念十善，七日不食，生兜率天。」一念恭敬，雖則甚爲微少，倘能繼續，則成大善。故知千念萬念，始乎最初之一念。滴水雖微，能穿大石，星星之火，可以燎原。是以地藏對于未來衆生，于佛法中一念恭敬者，百千方便，度化是人，解脫生死之患。
【何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道，永不退轉。」】
此是于諸善事，念念進修，自然獲得無上不退之道。一念恭敬，尚蒙慈力，拔除生死之本，而得解脫，何況聞諸善法，如法進修，則于無上之道，自然獲證不退轉位也。
【說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。】
此下是虛空藏菩薩問瞻禮福利。分爲二節初贊問福利，次許說利益。初中分二，此是第一，經家提名。虛空藏(Ａｋａｓａｇａｒｂｈａ)，或名(Ｇａｇａｎａｇａｉｂｈａ)又名虛空孕。空慧之庫藏，猶如虛空，故名虛空藏。又包藏一切功德，如虛空，故名虛空藏。大集經雲：「何因緣故，名虛空藏？佛告速辯菩薩：善男子！譬如大富長者，多諸民衆。無量庫藏，財寶充滿，能行布施，心無悭吝。若行施時，貧窮往者，隨意所須。開大寶藏，悉能給與，彼諸衆生，皆得適意。長者施已，心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦複如是，常行功德，成就方便，力回向故戒身善清淨故。得成就神足力故。純至究竟善清淨故。所願增益成就故。知一切法如幻化故。得如來神足力故。于虛空中，隨衆生所須，若法施若財施，盡能施與，皆令喜歡。以是故，善男子！是賢士以此方便智故，名虛空藏。。」
【白佛言：「世尊！我自至忉利，聞于如來，贊歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。】
此下當機發問，此是初述神力叵思。科注謂：「經初光音遍及，虛空藏即集天宮，故始終聞如來贊歎地藏之事。勢力者，如思益雲：『我投足之處，震動叁千大千世界，及魔宮殿。』觀經雲：『以智慧光，普照一切，令離叁途，得無上力，故言勢力。」不思議者，此是菩薩甚深行處。雖施爲萬有，令衆生得益。」脫離苦海而後已。
【未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊！爲未來現在一切衆等，略而說之。」】
此是請問瞻禮者，所得幾種福利。科注雲：「准地持，福即布施，持戒，忍辱，依禅，依精進，修行施四戒無量等，是名福分。蓋善名福利，感報恬愉，今既讀經聞名，瞻禮形像，必有所得福利，未審有幾種耶？」因爲不知，是以惟願世尊，爲現未一切衆生，略而說之耳。
【佛告虛空藏菩薩：「谛聽谛聽，吾當爲汝，分別說之。】
此下許說利益，此是初誡靜聽也。
【若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊歎瞻禮。】
此下分別利益，分爲二節：一見像聞經供養贊歎利益。這是總示修因。
【得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，叁者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者爲王臣女，十叁者端正相好，十四者多生天上，十五者或爲帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫消滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十叁者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖贊歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。】
此是別列所得之利益。初句是總標利益，一者下，方是別列。
科注雲：「天龍乃造化之權衡，爲陰陽之管轄。邦國藉保綏之德，黎民仰覆護之功。今既讀經持名，瞻禮供養，故感天龍護之念之，令善果聖因，由之增長，家緣世事，用是克諧，故首舉之，示福利之本也。2、3、4、叁益，事迹相連，果由因而增進，因藉果而積集。因果相資，自然菩提不退。如十輪雲；『地藏白佛言：我當濟度此四洲渚，世尊弟子。一切苾刍及苾刍尼，邬波索迦，邬波斯迦。令其增長覺分，聖谛光明，增長趣入大乘聖道。增長成熟有情，大慈大悲。增長五眼灌頂生天涅藥。如是善果，日日增長。』集者聚集。大論雲：「值遇經法，修善持戒，布施敬禮等，種涅槃因緣。』如是聖上之因，莫不聚集。善果聖因，既日增集，自然道心牢強，誓力勇健，于位行念，自無退轉矣。5、衣食豐足，助道備也。衣以蔽形，食以支命。身安道隆，賴是衣食。此雖小緣，能辦大事。凍餒不安，道法焉在。故十輪雲：『一切皆得如法所求，衣服寶貝，醫藥床敷，及諸資具無不備足。』6、疾疫不臨，修道之要。病乃退道之緣，能令色力減損。十輪經雲：『若諸有情，惡鬼所持，成諸病者。有能供養地藏菩薩，一切皆得解脫無畏，身心安適。』故疾疫不臨也。7、離水火災。病爲內障，災爲外障。十輪雲：『若諸有情，爲火所焚，爲水所溺，有能供養地藏菩薩，一切皆得離諸危難，安隱無損。』8、無盜賊厄，離宿怨對也。十輪雲：『若諸有情，爲諸怨賊軍陣，及余種種諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶，懼失身命。有能供養恭敬地藏菩薩，一切皆得離諸怖畏，保存身命。』9、人見欽敬。俗語說敬人者，人所敬之。今既恭敬地藏菩薩，故感人所欽敬之益。10、神鬼助持，尤爲末法修行善利。長阿含雲：『若有修行善法，見正信行，修十善業。如是一人，有百千神護。』11、女轉男身，因女身有五障，故以轉男身爲幸。12、爲王臣女，13、端正相好，均屬生富貴家顔貌端莊也。14、多生天上，稱揚聖號，廣行十善，則是生天之因。15、或爲帝王，嚴持五戒，則人身不失，廣種福田，則生爲王也。16、宿智命通，由讀經稱名，了因之力也。17、有求皆從，如十輪雲：『若諸有情，或爲種種世出世間諸利樂事，于進求時，若能恭敬供養地藏菩薩，意願滿足。』18、眷屬歡樂，此是修行外護知識。如十輪雲：『若諸有情，愛樂別離，怨憎合會，有能恭敬供養地藏菩薩，一切皆得愛樂合會，怨憎別離。』19、諸橫消滅，如水火災等，屬于橫事。20、業道永除，業道，即有漏業道。由于修讀經等無漏之業，故叁界有漏業道，並皆消滅。21、去處盡通。以供養地藏菩薩，故行來出入，無阻無礙。22、夜夢安樂，以讀經故，夜無惡夢，是以安樂。23、先亡離苦，恭敬供養地藏菩薩，不但自身得益，即過去先人亦蒙解脫。24、宿福受生，由于供養地藏菩薩及轉讀尊經宿世之福，故或受生人間天上，並享如意之福樂。25、諸聖贊歎，今既信受地藏不思議事，故感諸聖贊歎。26、聰明利根，經聲曆耳，永記不忘故。27、饒慈愍心，利生之要行也。28、畢竟成佛，究竟之利益也。」
【複次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮。】
此下是第二聞經禮形贊歎利益，此是總示修因。
【得七種利益：一者速超聖地，二者惡業消滅，叁者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。」】
此是別列利益也。一者速超聖地，速疾超升聖人之果地也。二者惡業消滅，叁惡道之業盡得消滅也。叁者諸佛護臨，諸佛駕臨，護念修行之人。四者菩提不退，如前廿八種利益之中之第四釋。五者增長本力，由修因故，增長真如妙性根本之力。六者宿命皆通，如前二十八種利益之中之第十六釋。七者畢竟成佛，如前廿八種利益之中之第廿八釋。
【爾時十方一切諸來，不可說，不可說，諸佛如來，及大菩薩、天龍八部。聞釋迦牟尼佛，稱揚贊歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有！】
此下二段總流通，此是因果聖凡聞贊致歎。
【是時忉利天，雨無量香華，天衣珠璎，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切衆會，俱複瞻禮，合掌而退。】
此是天主散華，供養教主及本尊，會衆歡喜，作禮而退。科注雲：「忉利天王獨供者，既是檀越，又在其宮，故得專之也。香表因通果海，成就五分法身。華表圓因克果，具足四十一位。天衣從樹而生，輕細自然，表證寂滅之忍。珠璎，別行疏雲：『或衆寶璎珞，或衆寶珠。』今是衆寶珠成，故曰珠璎，表得四法。大集雲：『戒定慧陀尼，以爲璎珞，莊嚴法身，』是也。然珠璎在頸，頸是所嚴，表中道性德。此行稱性，如璎珞在頸而能嚴也。皆言雨者，則是從正空中道第一義天，缤紛而下也。無量者，因果之法，並由一心。了達此心，本具河沙，性功德法，有何限量？以此無量諸法，供養釋迦能說之教主，以及地藏能行之願王。心有所專，故不言余衆。已者，謂能供之物，皆冥實際。所供之主，本住叁摩。能所既空，感應斯泯。賓主镕融而一際，財法絕寂而無垠，故雲已也。上是申供，下乃禮退。一切衆會，即前所集之衆，今將各還本住。俱複瞻仰，重師道而戀戀靡忘。重申禮拜，尊經法而心心無間。合掌，表十界一體。而退，顯萬類同歸。然而不同諸經結皆大歡喜者，以見在會大衆，從此重增勝心。效地藏之僧那，救叁途而不了，遵迦文之囑累，弘是典而彌窮。上同聖母之愁憂，卻類天王之悲歎。則聞法之大喜，固內蘊襟懷，而濟世之殷憂，已外彰眉宇。經家不敘斯語者，意見乎言之表也。」
地藏菩薩本願經講義跋後
蓮航
到過檀香山(夏威夷)的人，都說那是人間仙境。氣候溫和，山明水秀，風景幽美，清淨光明，又地處太平洋中心，在人們的印象中，那是紅塵飛不到的仙島，因此成了觀光的勝地，東方人，西方人，以及全世界的人，終年不絕，都要去一睹這海上仙島的勝境。
檀香山有這般極好的自然環境，留給觀光客最佳的印象，但它確是佛教文化的沙漠，極需法雨的滋潤，才能使這海上神山，內外優美。知定學長，二十多年前，帶著拓荒而冒險的精神，只身去到檀島，在那人地生疏的沙漠上，努力撤播佛法種子，不斷灌以甘露法雨，經過漫長的歲月，吃了不少的苦頭，也不知流了多少的汗，如今種子不但發芽滋長，一片蒼翠，桃李遍地，成就可觀，沙漠已變成綠洲了！
現在的檀島，又已建築了莊嚴華麗中國式的大雄寶殿，目下在美國所有的中國僧伽，所建立的道場中，這是最大而最具規模的，這也不折不扣象征著當地人民對佛法的信仰，具有高度熱誠與愛好研究的意向。從這一個啓示看，那是中國佛法在西方將會有大放異彩一天的征兆，這一天似乎已遙遙在望！知定學兄，把握這一個機曾，更進一步的，第一次的開講地藏菩薩本願經，大轉佛法巨輪，聽衆極爲擁踴，法會非常成功，因此興致大發，廣征博引，編成講義，作深入淺出的發揮，舌粲蓮花，成一巨著，都叁十萬言，人天歡喜！
今日在檀島講演地藏菩薩本願經，時機因緣都非常相宜，既宣揚了佛法，也傳播了中國固有的文化——孝道。西方的自然科學，比我們起步研究早了幾年，確也爲世界製造了不少的問題。中國人的頭腦並不比他們遜色，我敢斷言，超前的日子並不會太久遠。隨西方自然科學的發達，而給世界加強了功利與現實主義，把人性完全物化了，降低了人性人格的存在重量，成爲西方社會一種異常的病態，如果沒有中國的人道文化和大慈大悲的佛法療治，世界的戰爭，永遠會在他們的頭頂上首先開花，但願這人類的浩劫，仗地藏菩薩的慈悲願力，永遠永遠成爲陳迹。
這部地藏菩薩本願經講義的巨著，知定學兄交我在臺灣出版，廣結善緣。我想這部巨著，是他辛苦弘法美洲的裏程碑，紀念價值極高，非常樂意效勞，故爾誠心接受這個委托任務，光陰很快，至今一年，方得出版。原因固在字數太多，排校費時，但放生寺興建彌勒殿，未能集中精力，積極趕督，其疚在我，甚感歉憾！在本講義即將付印之時，知兄又囑在經後寫幾句作出版紀念，爲了慰勞他多年在美洲單槍獨馬弘法的辛苦和成就，只好勉爲其難的寫上幾句。我拙于貼「福」字式的恭維，確願有緣讀到這部感人講義的同道，都能如地藏菩薩一樣，發廣大慈悲的深宏誓願，救救現時代這個世界上無數沈淪在物欲大海中的苦惱衆生，那便真正的契合作者辛苦編著本經講義最高意義的本懷！
我覺得在國外弘法的僧伽，孤單而辛苦，用力者多，收獲者少，他們的奮發不懈精神，千百倍于國內，他們不需物質的濟助，卻要精神上的支援，但願國內國外僧伽，本諸佛陀救世精神，協力同心，齊一步調，共轉無上大*輪，改造這個業病處處的世界，使衆生沐浴在佛陀的慈光中，永享法化清涼安樂自在的無爲生活罷！
六十四年藥師佛誕日寫于南山堂
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文閱讀結束。