略說戒定慧

　　在這裏簡單的講一下戒定慧叁學。

　　所謂戒，就是淨。當明白諸法的真相真理了，衆生就不愚癡顛倒了，這樣心相續自然就能清淨，這是戒學。“我受居士五戒了，我受菩薩戒了，是不是有戒學了？”不一定。如果你受戒了，雖然心地還沒有徹底清淨，但是比以前清淨了，煩惱習氣減少了，這就是有戒學的功德了；若是相續、心地徹底清淨了，戒學的功德就圓滿了。

　　所謂定，就是在任何對境中、任何情況下，心不動，不散亂，有定力，能保持平靜。外在的這些顯現都會變，但是你的心不變，這叫解脫。心沒有隨著境動，這叫自在。現在我們的心是隨著境動，隨著境轉的。若遇到了順境，心裏就很高興、快樂；若遇到了逆境，心裏就很煩惱、痛苦，感覺不愉快，不舒服。心不隨境轉時，雖然外在的顯現、對境會變，但內心仍然能保持平靜，這就具足了定學的功德。

　　“我現在打坐可以雙盤了，能盤叁四個小時，是不是已經有定學的功德了？”不一定。盡管你的身不動，但是心動了，那就沒有定學的功德。盡管你現在做不到心完全不動搖，但是能穩重一點，會轉念了，雖然還不圓滿，但也可以說你有定學的功德了。以前遇到事情的時候，總是心慌意亂、手忙腳亂；現在遇到事情的時候，能把心穩定下來了，然後再去想辦法，能轉變一下，這樣就是有些定學的功德了。

　　所謂慧，是智慧，即徹見萬法的究竟實相，對此通達無礙。若心裏不起煩惱，一點疑惑都沒有，這就是智慧。

　　戒定慧叁學也都是一體的。若戒學功德圓滿了，定學和慧學的功德也會圓滿；若定學功德圓滿了，戒學和慧學的功德也會圓滿；若慧學功德圓滿了，定學和戒學的功德也會圓滿。剛開始時，叁者不一定是一體的，因爲你還沒有徹底圓滿，沒有達至究竟，這個時候叁學可以分開；當達到最究竟的時候，叁學的功德就可以融爲一體了。