修行人爲衆生可以布施自己的身體嗎？

　　佛經中有這樣一個公案：妙花月比丘知道到勇施國王的珍寶皇宮不能說法，若是他到那裏說法，國王肯定會殺害他，因爲勇施國王不信佛，在他的皇宮是不允許說法的。妙花月比丘通過神通觀察到王宮裏有很多衆生機緣成熟，如果他到那裏去說法，這些衆生都能得到解脫，但是他自己一定會被國王殺害。他明明知道這些，但是爲了這些衆生，他不顧自己的生命危險，到國王的宮殿裏去講經說法。很多衆生因此而得到了解脫，但是他最終被國王所殺。殺害了妙花月比丘以後，國王也後悔了，在皇宮裏將其遺骨作爲靈塔供養。

　　爲了衆生的利益，妙花月比丘舍棄了自己的生命。我們作爲大乘修行人，並非一定要舍棄生命，但是應該有這種精神，爲了衆生可以不顧一切。公案中，妙花月比丘到皇宮講經說法，是在特別有必要的情況下，當時是要利益這些衆生，可能也是給大家表法，爲了衆生要舍棄生命。那麼，是不是說“爲了衆生，我這個生命就不要了”？不是這樣的。舍棄生命也是要在適當的時候才可以的。人身難得，不能隨便舍棄生命，但是必須要有這種精神。

　　爲了自己，任何時候都不能愛護生命；爲了衆生，任何時候都可以愛護生命。爲自己愛護生命和爲衆生愛護生命，二者意義不同。現在人都講“養生”，作爲大乘修行人也可以養生，但這是爲了能更好地利益衆生，而不是爲了自己能在這個世界上多活幾天，能多享受世間的欲樂。

　　如果今天有衆生需要你的頭、手或足等，有登地以上的境界才可以做這樣的布施，否則是不允許的；還沒有登地之前，也有允許的時候，但這是特殊情況。比如說，悲心特別強烈的人，在衆生真正需要、特別需要的情況下，可以布施自己的身體，但這種情況是很少的。

　　沒有登地之前，爲什麼不允許施舍自己的身體呢？因爲還有苦感，到時候會後悔的。若是後悔了，功德就沒有了，所以不允許這樣做。以前有一位上師，供養自己的血肉的時候還沒有登地，但是他的悲心特別強烈；雖然很難忍，但是他始終沒有後悔，所以最終功德圓滿了。這是非常罕見的。所以，沒有得地的菩薩不能隨便布施自己的身體，因爲這樣沒有多大意義。但是，我們要學習這種精神，要學習這種發心。