不以五種邪命活　　

　　龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》裏講了出家人的五種邪命。

　　第一，狡作，即僞裝。爲了得到利養，沒有功德僞裝有功德，沒有神通僞裝有神通，以這樣的方式得到一些利養。

　　第二，谄媚。爲了得到利養，向對方說一些花言巧語、一些特別入他心的話題，讓對方高興，企圖獲得恭敬、供養。

　　第叁，側面乞求。爲了獲得供養，盡管沒有直接說自己要什麼，但是以側面的方式讓他人明白這個意思，因此得到了一些利養，自己以此活命，這叫以邪命活。

　　比如，自己看中了對方的某樣東西，或者自己想得到一些供養，不直接跟他說，而是側面說：“我最喜歡這個東西了……”“我在山上修法挺困難的……”“冬天冷啊，我沒有穿的”……諸如此類。若是以這種方式要，都是不如法的。如果不是自己爲了索取供養，而是對方認爲你困難或者需要這樣的東西，因此來供養你，這是可以的。

　　第四，方便研求。爲了獲得利養，通過自己所擁有的權力、方便渠道去要物品、錢財等供養。比如，以寺院的名義、上師的名義索取利養，自己也得到一點兒。

　　第五，以利求利。給他人一些東西，是爲了自己能得到更多、更好的東西。比如給他人點加持品等，目的是想得到一點供養、一些利益。

　　出家人是可以接受衆生供養的，但這要衆生自願，而不能通過這些手段得到利益。假裝有功德，假裝有神通，通過這些手段而得到利益，這是不如法的。有的人特別會說一些好聽的話，還有些人特別善于抓對方的弱點，搞一些假神通騙人，這都是以邪命活著，通過這種方法接受供養還不如沒有供養。

　　其實供養是不需要去求的。衆生自己想做供養，內心真正生起了信心，這樣做的供養才有意義，才如法。其實，一個真正修行人、成就者接受供養是爲了給對方種善根、種福田，而不是爲了自己。對方必須要有這個意樂，有這個發心，這樣才能種善根、種福田，哪怕你供養一分錢、一毛錢也是可以的。

　　作爲一個出家人，有什麼可擔心的？佛陀說過，這些世間人困難到了在指甲上耕地的程度，我的這些聲聞們(出家的弟子們)也不會有任何的困難，是不會餓死的。所以，大家不要考慮太多，諸如老了怎麼辦，病了怎麼辦……既然出家修行了，就不要考慮這些了。只要你自己好好修行，到時候福報就會來，自然就有人關心你，自然有人照顧你。作爲一個修行人，世間的一切利益、世間的一切法都應該放下，不要爲邪命而活。