..續本文上一頁爲人受他侮辱，或遭打罵加害。內心必感痛苦，其時就當觀察，我所受的這苦，是由怎樣來的？真的由他所給我的嗎？他爲什麼給我這樣的苦吃？難道沒有別的原因嗎？這樣一步步地推究下去，那將會發現，一切的痛苦原不是外來的，而是自己招的，因爲，自身過去曾經做過很多不如法的事，于中不免有傷他人的動作，種如是因，得如是果，怪人做什麼？唯有自貴而已！人能有自覺，哪裏還會憎恨于他？所以對于現前不如意的環境、我們應當勇于自承，一個人如不能承認自己的過失，而只是一味地怨天尤人，嗔此怪彼，那無異顯示他的沒有骨氣！西藏有位大德說：人們對于現實苦痛，如認不是自己招致，這實是顯示自己全無法器，也就是這個意思。
五、還有一個最好對治嗔心的辦法，就是對來害者以另一眼光去看待他。人類生存天地間，是相互的關系網，誰也不能離開誰而獨存，因而我們的一切生活資具都是從無限關系中得來的，諸有供給我們有關生活資料的人們，沒有一個對于我們沒有恩德，偶因一點小事觸犯到自己，我何忍對我有恩者予以痛斥？再想一想：當前打罵我者，安知不是我的過去父母？父母爲了養育我、吃盡無窮的辛苦，那固不用說，而且也造了罪惡，自也必然的，昊天罔極的恩德我絲毫沒有報答，現在豈可恩將仇報地對這大動嗔心？進一步的從佛法去想，在不息演化過程中的有情，自己也好，他人也好，都是刹那刹那生滅著的，有哪個能來損害？又有哪個被他損害？既無能害與被害，空發一陣脾氣，哪有什麼意思？人們真能想到這點，天大的事也沒事了！
乙、法忍：怎樣對自然界行忍，也分五點作說明。自然界能促使我們生起嗔心的，如風、霜、雨、雪、冰、雹、奇冷、奇熱等皆是。雖有五種方法行忍，但都基于觀苦而來，以忍苦爲工夫，這是很要緊的。我們試看：生活在安定舒適的環境中的人們，性情總比較平和些，感情不容易沖動，因而表現在人與人之間，充滿了和平之氣；可是在苦難的時代，那就大大不同了，由于環境的不安定，生活不如意，平時性情本來很溫和的，到了這時也就突變了，動不動因了些微小事而大鬧其情緒，于是人世間就充滿乖戾之氣！其實，鬧情緒有什麼用呢？能解決問題嗎？最理想的辦法，無過于對幹現實環境的改善，沒有發生的痛苦，設法使之不生；已經發生的苦痛，咬緊牙關忍受，不然，那將在原有的苦上，由于妄自分別，更增一層心苦，豈不自尋煩惱嗎？所以對于到來的苦痛予以安然忍受，實爲切要！現將五種行忍的方法，簡單地說明如下：
(一)平日我們就這樣平常地生活下去，很難發覺苦的，不知苦，必將滿意地耽著現實的境遇，不知上進解脫，亦無宗教的需求，只糊裏糊塗地過日子，空過一生而已。如自然界常常有些苦痛襲擊你，使你自覺到這世間不美滿的地方，那你追求解脫之心就將油然而生了。這麼說來，苦有什麼不好？爲什麼要對它生嗔？如是思惟，苦不僅不是可厭的，而且是極大功德。
(二)一個人在安樂的環境中住久了，身心輕快，事事如意，不知人世間有何苦痛，則驕慢心就易滋生起來。如今若爲自然界的種種苦痛之所包圍，使其切實地體念到生命是危脆的，世間是苦難的，有什麼值得我的自恃？更有什麼可以驕傲的？真的，多受磨難的人們，只自覺其苦惱，絕對不會妄自尊大的，以爲自己如何了不起。可見苦能折服人們自驕自慢的高狂心！
(叁)上面說過，苦痛的襲來不是無因的，自然界之所以加苦于我，必有它的原因在。探求苦的來因，不是現生創造的，就是宿世的累積，現當對它生起極大的慚愧，哪可能生起嗔怒的心理？慚愧是道德的意向，是促進道德的動力，是生命界的一大功德；而苦爲慚愧的增上緣，對苦生嗔，豈不就是對慚愧動怒？對慚愧動怒，豈不就是嗔恨功德？一個人連功德都嗔恨，那還有什麼可說？
(四)爲人就怕不知苦，如知大自然界到處充滿苦痛，必然就要設法避免，而另求所謂安樂之道。但說起安樂，也並不是苟得的，欲得快樂之果，必須廣行善因，由是促進我們生命的向上，提高我們的人格，增進我們的道德；如是之苦，成爲我們行善動因，哪有什麼不好？爲什麼要厭棄它？所以外在的苦痛來襲，要知善于利用它，使它有利于自己。不可妄爲咒詛它，增加自己的苦痛！
(五)當自然界給予我們苦痛時，你不僅要想到苦痛的前因後果，更要想到許許多多的人還在受著苦痛的煎熬、刺激而大動嗔心，不知如何從苦痛中自拔，由是激發起自己的大悲心，發心要去救度他們。這樣，自然界所給予我們的痛苦，不就是成就了我們度生的功德了嗎？試想想看：從自苦推究到他苦，並進而要求拔除他苦，苦有什麼負于我們，我們要對它生嗔火？不能忍苦而動怒，無異是自找苦吃！
生存在這世間，所有的苦痛都是從人世間與自然界來的，我們如能依照上面所說應付人際和自然的方法去觀察，必能使你不起嗔心而達到忍辱的目的。嗔恨不管對人對物，都是由于缺乏慈悲心，假定有了慈悲心，不論是什麼樣的衆生侮辱或自然界的刺激，都將無法引發嗔心。佛教的古德曾經這樣說：
“有人打老拙，老拙自睡倒；有人罵老拙，老拙都說好！”
一個人到了這樣的境界，還有什麼嗔恨勃發？但這不是都要人做奴隸，也不是吐面自幹的作風，更不是打了右臉送上左臉，而是出發于悲心。《解深密經》說：“我人行忍，特別是菩薩行忍，不是由于他人勢力的強大，自己敵不過他，恐怕他，怖畏他才行忍辱的，也不是由于自己有染愛心，貪圖他人什麼，希求他人什麼，他人給予我的淩辱我才忍辱的，而實在是爲了利益有情，見到衆生本性是苦，不忍在本性是苦的諸有情上更加其苦，這才實行忍辱的。”把忍辱當作懦弱的表示，那是絕大的錯誤！
現在的世界到處是爭鬥，爭鬥的本源在嗔恚，吾人如不能克製嗔恚，世界的戰亂將無甯日，想到這裏，真是不寒而栗！我們當然希望每個人都能控製自己，不要讓嗔毒無限製地蔓延開去，但我尤望我們學佛者，先從本身做起，以給苦痛的衆生做做榜樣！
《如何控製你的嗔怒(寬嚴法師)》全文閱讀結束。