印光大師舍利記

範古農居士

　　“舍利”梵語，正雲“設利羅”，華言“靈骨”，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔釋迦世尊之涅槃也，自火荼毗，碎身爲五色舍利，光瑩不壞，且現神變，此爲佛舍利。嗣後凡有德高僧，荼毗皆有舍利，但光澤、堅固等遜于佛。今靈岩山印光大師舍利可得而記焉。

　　大師生西百日而荼毗，適逢世尊涅槃聖節。是日天氣忽爾晴朗，缁素送者二千余衆。真達老和尚舉火。入晚，煙白如雪，現五色光。翌日晚，靈岩住持妙真和尚，偕衆赴荼毗所檢骨，色白質堅，重如礦，觸之，作金聲。頂骨裂五瓣，如蓮花。齒全不壞，叁十二顆(編者注：大師以八十高齡而牙齒完固不脫，亦罕有也)。發現舍利無數，其形有珠粒者，有花瓣者，有塊式者。其色有紅者，有白者，有碧者，有五彩者。形色殊異，數以百計。

　　檢畢，別爲六聚，各盛以盤，識(zhì加上標記)之曰：“五色舍利珠”，珠者粒圓而散者也；曰“五色小舍利花”，花者珠粒相黏(nián)成花狀也；曰“五色大舍利花”，大花者薄片如花朵者也；曰“五色血舍利”，血者肉所化也；曰“五色舍利塊”，雜形如塊者也；曰“牙齒叁十二粒”，所謂牙齒舍利也。此六聚者，將珍藏于山，以資紀念而垂(留傳後世)瞻仰。檢余灰燼，辄有信士，禮拜禱求，必有獲者，菲律賓吳國英居士其一也。他若新加坡廣洽法師，先得五彩舍利；五臺山法度上人得翠色舍利；上海樂慧斌居士得巨塊血舍利，皆因緣之特殊者欤。妙真上人以六聚舍利，攝影分贈知識，遠近見者，莫不歎爲希有，至有發心迎請供養，永作紀念者。

　　記者曰：大師一生，嚴淨毗尼[1]，專志淨土。最後一著(zhāo爲達到某種目的而采取的一步)，既現生西瑞相以垂範，複留舍利以彰法身不壞之相，令有緣者，瞻禮供養，鹹獲功德。大師悲度衆生，弘願無盡，有足(充分)征(證明)者，豈僅淨德莊嚴而已哉！時維(文言助詞)中華民國叁十年辛巳仲春[2]，淨業學人古農範寄東和南謹述。

[1] 毗pí尼：又譯作毗奈耶，即戒律。

[2] 仲春：仲，在當中的。仲春，春季中期。