煉丹運氣爲外道之法

　　所言某君，乃煉丹運氣之流。既雲皈依叁寶，固當置此種工夫于度外。念佛之人，非不靜坐。靜坐仍是念佛。彼謂靜功有效，蓋是說運氣有效。汝不知彼所說之靜功爲何事，故令續做。若依正理，既修淨業，當依佛教。若兼修之，則邪正夾雜，或致起諸魔事。以外道煉丹，冀其出神，倘存此念，其害不小。若論煉丹，亦非無益。然其宗旨，與佛法相反。佛令人將此幻妄身心看破。彼令人保守此幻妄身心(出神，即妄心所結成之幻相)。(複江有傳居士書)

　　汝妻既發心念佛，宜專以念佛爲事。靜坐亦須心中默念，方無弊。彼同善社之坐，恐是運氣。以凡一切外道，通以運氣煉丹爲秘訣，不肯與未入門者言，不知此系養色身法，于道無幹。佛教人以斷除煩惱習氣，明心見性。而衆生業深慧淺，未能即生得證，故大開方便，令其信願念佛，以期仗佛慈力，往生西方也。彼之靜坐，不得謂爲禅定。禅名靜慮，以彼不知禅之名義，妄取正法之名，而心中夾雜邪外妄想，故致著魔發狂也(煉丹、運氣、求神通、見神見鬼，其心慮紛纭，何嘗是靜)。(複陳士牧居士書七)

　　現今各地外道甚多，彼均以煉丹運氣，求成仙生天爲極則[1]事。既皈依佛法，切不可又兼修彼法，邪正夾雜，正亦成邪。(複雲南王德周居士書二)

　　[1] 極則：最高准則。

　　今之外道，遍世間皆是。以佛法深妙，人莫能知，彼遂竊取佛法之名，而不知其義，遂以煉丹運氣保身之法，認做了生脫死之法。且彼等既不知生死因何而有，故瞎造謠言，謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，複合一處，爲得道。實則完全是識神用事，心性真如實際之理體，絕未夢見。(與泉州莊慧炬居士書)

　　佛法唯教人止惡修善，明心見性，斷惑證真，了生脫死。一《大藏經》，絕無一字教人運氣煉丹，求成仙升天，長生不老者。國初魔民柳華陽作《慧命經》，盡用佛經祖語，證煉丹法。挽正作邪，以法謗法。未開眼人，見其邪說，認爲真實，正見永失。所言所修，皆破壞佛法，而猶囂囂自得，謂吾幸遇真乘，得聞正法。所謂認賊爲子，煮砂作飯，一盲引衆盲，相牽入火坑。可不哀哉？夫煉丹一法，非無利益。只可延年益壽，極功至于成仙升天。尚非老子真傳，況是佛法正道。(與廣東許豁然居士書)

　　佛教教人，最初先修四念處觀。觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。既知身、受、心、法，全屬幻妄，苦、空、無常、無我、不淨，則真如妙性，自可顯現矣。道教約原初正傳，亦不以煉丹運氣，唯求長生爲事。後世凡依道教而修者，無一不以此爲正宗也。佛教大無不包，細無不舉。不但身心性命之道，發揮罄盡無余。即小而世谛中孝弟(同悌)忠信，禮義廉恥等，亦毫善弗(不)遺。唯于煉丹運氣等，絕無一字言及，而且深以爲戒。以一則令人知身心爲幻妄，一則令人保身心爲真實耳。此所謂心，乃指隨緣生滅之心，非本有真心也。煉丹一法，非無利益。但可延年益壽，極而至于成仙生天。若曰了生脫死，乃屬夢話。(複郦隱叟書)