唯釋迦佛一人爲現身成佛

　　密宗“現身成佛”或雲“即生成佛”，此與禅宗“見性成佛”之話相同，皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也，此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。無知之人，每每錯認，其失大矣。(複周志誠居士書一)

　　現身成佛與宗門明心見性，見性成佛之語大同，仍須斷惑，方能證真，方可了生脫死。若謂現生即已叁惑[1]淨盡，二死[2]永亡，安住寂光，了無事事，則爲邪說，爲魔話。彼嫌淨土偏小遲鈍，讓彼修圓大直捷之法，現身成佛去。吾人但依淨土言教以修，彼此各不相妨。(複溫光熹居士書一)

　　[1] 叁惑：即見思惑、塵沙惑、無明惑。

　　[2] 二死：即分短生死、變易生死。

　　還有密宗即身成佛的話，縱然聽起來，是如此動人，但是事實上，並沒有如此快便。即身成佛的意義，是說密宗工夫，修到成功的時候，現身就可成道。然而這樣成道，不過是了生死而已，勉強說做成佛，或亦可以。如果是真的當做成了五住究盡，二死永亡的佛，那就大錯特錯了。(下略)

　　要知道我們這個世界，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後，彌勒未來的中間，要再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可得的。即使釋尊重來應世，亦無示現即身成佛的道理。(由上海回至靈岩開示法語)

　　祈專志淨宗，勿被密宗現身成佛之語所動。現身成佛，乃理性，非事實。若認做事實，則西藏、東洋之佛，不勝其多。(複黃智海居士書)

　　密宗提倡即身成佛，乃以了生死爲成佛。一班無知之人，便認做成福慧圓滿之佛，則是以松栽[1]爲棟梁，其材可以爲棟梁，非現在即可爲棟梁也。(複石金華居士書)

　　[1] 松栽：栽，即秧子，可以移植的植物的幼苗。松栽即松樹苗。