學佛修行之人格

　　學佛修行需要具備一些基本條件，依據《佛遺教經》來說，首先是“持戒”，有所爲而有所不爲；其次是“製心”，不讓五根貪著五塵；然後，還需要“節食”，不可貪吃；“少睡眠”，不可貪睡；“戒嗔恚”，謹防嗔恨與嫉妒；“戒驕慢”，放下驕傲和我慢；“戒谄曲”，不可口是心非，應當直心待人處事；“少欲”，知足安樂；“遠離”，遠離塵俗愦鬧；“精進”，勤奮不松懈；“不忘念”，不可陷入紛亂思緒而失去當前正念；“禅定”，在靜修當中收斂心念，心住一處而專注于修持；“智慧”，時常觀察明了，以聞思修而自增長，逐漸明達道體；“不戲論”，舍棄閑談雜話，不說無聊語言；“自勉”，常常勉勵自己，珍惜如來教法，發願終生實踐；等等。

　　一個佛弟子，如果能夠這樣依教奉行的話，抛開修行程度不談，僅就其“人格”來說，也堪稱偉大。

　　民國時期，太虛大師曾有一句名言：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。”大師所說的“人格”，顯然不同于世人心目中的“人格”，而應當參照《佛遺教經》的如上內容，以及各部經典的開示。否則，便會將佛法混同于世俗法。

　　關于“人格”，古今中外皆有不同解讀，僅就學佛人來說，毫無疑問應當遵從佛陀的教導，以佛經當中的開示爲依據，爲自己日常的行爲准則，如法塑造修行之人格。

　　在所有的佛經當中，《佛遺教經》相當于佛陀的臨終遺囑，句句明示佛弟子該如何實踐佛法，足堪爲修行人塑造自己人格之指南。每個佛弟子都應當時常讀誦，隨時檢點自己的所作所爲、所思所想，看是否符合世尊的教導。

　　問：就法師您自己來說，是否一開始就具備這些人格素質呢？

　　答：當然不是。由于先天習氣與後天環境的影響，一開始學佛的時候，我自己多數都做不到。但是，我特別注意到了佛陀最後的叮囑是“自勉”，于是我想，這個我可以做到，我向來還算個有志氣的人，那麼，我就立志一步步實踐佛陀的教法，一步步提高吧。

　　問：您覺得自己現在如何？

　　答：有志者，事竟成。在一個較低的水准來說，我已經具備了一個學佛修行人的基本人格，雖然持戒不夠精嚴，也還有許多習氣毛病，但欣慰的是，平日裏的心境已經能夠與法相應，心念不會再陷入紛亂思緒，不會離開當前明了。

　　是的，這是二十年學佛修行的收獲，我沒有足可炫耀的學識，也沒有什麼特異功能，但我已經擁有了不會丟失的安樂，那源于心底深處的天然安樂，令我無比充實與感恩，感恩佛陀與佛教，感恩一切學佛之因緣，感恩不死之法性。

　　問：爲何您不說“感恩衆生”？

　　答：一切衆生都是未來佛，也都是本來佛，對此，我無比感恩。但是，對于一切衆生之現狀，尤其是當今全球社會之現狀，大多屬于障道因緣，理應遵照佛陀教導，予以“遠離”，也就是敬而遠之。至于“感恩”麼，不是不感恩，而是首先要遠離，在不沾染的同時心懷感恩，隨緣利益。

　　問：您這樣學佛是否太脫離現實了呢？

　　答：我吃、喝、拉、撒、睡都在人世間，有了修行心得便在博客裏公開地分享給有緣人，還時常學習講經說法，學習注解經論，學習禅修，等等。

　　我住在寺院，遵守僧團的規章製度，與大衆一起接受十方信衆的普同供養，也隨時會爲寺院做些力所能及的事情。雖然錢不寬裕，但我也時常布施，隨分幫助身邊那些需要的人，隨力解答請法者的疑問，等等。

　　作爲一個叁鑽純買家，我的絕大多數物品來自于網購，感恩網絡時代，讓我可以用較少的錢財，且足不出戶，就能獲得非常不錯的各類生活用品。偶爾我也會看看新聞，看幾期選秀節目之類，了解一下人間大事，看看世人已經墮落到了何等地步，等等。

　　我這樣生活著，也在履行著僧人最基本的義務：持戒、學修與如實宣揚佛法。以至于，您在網上就可以讀到我的文章，就可以向我提問，您說我“脫離現實”，那麼請問，如何才叫做“不脫離現實”呢？

　　難道，只有整日裏迎來送往，陪著那些達官貴人們閑聊，幫他們算算命，看看風水，取個名字，一塊兒享受著“禅錢一味”的美好生活，才叫做“不脫離現實”麼？雖然這些我都會，但實在不屑爲之；遵照佛陀的教導，亦不應爲之也。

　　問：呵呵，見笑了，您只是有點兒超然，有點兒特別。最後，請法師簡要概括下，如何是“學佛修行之人格”呢？

　　答：我沒有這個權利，這個權利屬于佛陀。依據佛陀開示，一言以蔽之，在《四十二章經》當中，世尊雲：“博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。”學佛修行的人，必然是一個立志出離生死輪回的人和立志成佛度衆生的人，此乃學佛者之“道”。

　　學佛人，請守護好您這個最寶貴之“道”，妥妥地放在心裏，終生奉行，必有悟入；生生世世奉行不退，必將早成正覺，普度衆生。如是依照佛陀教導而實行，則其道大矣，其人格大矣。