四無量心

　　對于生起無僞的大悲心、菩提心，日常修行中要時時修習四無量心。依“四無量心”修習學是趨向菩提的正道；

　　四無量心：

　　慈：願諸衆生永具安樂及安樂因。

　　悲：願諸衆生永離衆苦及衆苦因。

　　喜：願諸衆生永具無苦之樂，我心怡悅。

　　舍：于諸衆生遠離貪嗔之心，住平等舍。

　　本來慈悲喜舍四無量心之中，應先從慈心講起，但實際修持中，如果沒有先修舍心(消除貪、嗔，令心平等)，那麼慈心與悲心也不能清淨，所以首先應從舍心開始修習。

　　修舍無量：舍心指的是對怨敵舍棄怨恨，對親友舍棄貪愛，對一切衆生平等對待。長劫輪回中，自己的親友、怨敵就像演戲一樣，世世代代變換位置。噶達雅尊者說過：“口食父肉打其母，懷抱殺己之冤仇”。講的就是他所見到的一位婦人懷抱愛子，口裏吃著一條魚，腳踢著地上撿魚刺吃的一條狗。指出婦人、愛子、魚、狗之間的因緣關系。先修對于高低貴賤、強大弱小、賢善惡劣等一切人，皆無差別地平等對待。進而，對盡虛空、遍法界的一切衆生平等對待。

　　修慈無量：一切衆生都希望自己快樂幸福，不希望痛苦悲傷。但是，他們不知道行十善是得善果之因，而所以行十惡，所行與所求背道而馳。我們修行時，就要于一切時一切處想著：所有求安樂的衆生修十善，永遠幸福快樂該多好啊！直至生起定解。我們要修持身語意的慈無量。身：一切威儀溫文爾雅，寂靜調柔，精進利他。語：應說真實悅耳之語。意：時時將自己置處于卑微地位，唯求利他，饒益衆有情。尤其是對父母、久病之人，自己若以叁門(身語意)盡力做饒益，會得到不可思議之功德。善言勸父母皈依叁寶，則是回報恩德的很好方式。

　　修悲無量：可觀照任何被劇烈痛苦折磨的衆生，希望它們永離痛苦。如蒸鍋裏的一只被捆綁的蟹，沒有逃脫處，沒有救護者。隨著鍋溫的升高，它將無奈地被痛苦折磨死。要以自己就是這只蟹而修心。或想被廚師按在菜板上的一條活魚，想象這條魚就是我的老母親，廚師正在刮魚鱗，想想看，我們的一根汗毛拔掉都很痛，這條魚有多麼痛苦啊！接著是破腹開膛，心想我的老母親沒犯什麼罪，卻遭這樣殺害，內心深處會生起強烈的慈愛悲憫之情。再進而把它想成自己生生世世的父母，他們對自己恩重如山，與現世父母無區別。他們遭受這樣的痛苦逼迫多可憐啊！他們如能解脫該有多好啊！由于此生起強烈的悲心。大悲心生起後，再想他們受此痛苦也是往昔所造不善業的果報。再進一步想現今造惡業的衆生，後世也一定會受到同樣的痛苦，實在可憐。如此將造殺生痛苦之因的人們爲對境修大悲心，進一步以在地獄、餓鬼道的如母有情爲對境修大悲心。最後，觀想盡虛空遍法界的一切如母有情充滿了惡業和痛苦，他們多麼可憐啊！如果他們能遠離各自的業果、痛苦和習氣，永離衆苦和衆苦因該有多好啊！就要這樣修悲無量。

　　修喜無量 ：首先，以容易生起喜心的任意對境(如自己的親朋好友等具有功德、幸福快樂之人)爲所緣境，看到他們的喜悅，自己也由衷地喜悅，並觀想：如果一切衆生都有獲得這樣的歡喜多好啊！在自相續(注，自相續：指吾人流遷不斷之心 )中生起這樣的喜心之後，再對和自己無關之人觀修；最後，對損害過自己的怨敵，特別是嫉妒對境的所有人觀修。隨喜成就別人的一切善緣、美好，就如同是自己得到了一樣歡喜。徹底根除對他人各種各樣無法忍受的惡心，對具足安樂的一切人生起殊勝歡喜之心，最終，于無緣中安住。

　　四無量心是于自相續中生起真實菩提心的無倒之因，相續之中未生起定解之前，必須精進觀修。