聖者言教 第二十一課(七)修行上師瑜伽時常見的兩種過失

　　若不具足信心，相信你對法永遠會打折扣，如此就得不到十方叁世一切諸佛菩薩的加持，成辦解脫也就無從談起。

　　大家都知道，我平常著重講解的是上師瑜伽。雖然與亞青寺著重講解的成熟口訣法、直斷、寂止、等持等名字不同，但其法義完全一如。作爲金剛乘弟子，修學上師瑜伽是一切法之總集。

　　有一次在漢地，我出了兩道題，想看看修了一段時間上師瑜伽的弟子修行如何，但當時回答得非常不理想。我想，是不是我出的題目過于太高，弟子們回答不上來？但是細致想想，這都是曆代傳承祖師爲修了一段時間的弟子出的題，並不難，爲什麼那麼多弟子中沒有一個能回答得理想呢？于是我把弟子中修行時間比較長、理論掌握比較好的幾個人留下來，了解一下他們平常是如何修上師瑜伽的。在他們彙報了各自修行上師瑜伽的整個過程後我就知道，修行沒有獲得預期結果的最大原因在于兩點：第一是上師瑜伽已形成功課般，從頭到尾念誦一遍就萬事大吉；第二是在上師瑜伽修行中，私心加入自己的修法，而失去清淨的傳承。

　　什麼是功課呢？就像漢地早晚功課般，從頭到尾念誦一遍，中途配同著一些觀想和念誦咒語，念完以後感覺非常輕松：“哦！我今天的功課已經做完了。”這樣的修法我們雖然不能否認說，他不是在修上師瑜伽，但完全不符合我們所傳講的無上密法上師瑜伽。上師瑜伽僅僅是一個儀軌，至于變成哪一種上師瑜伽，完全取決于弟子的修行。比如，在調順煩惱的過程中，若僅僅是斷除煩惱，則上師瑜伽已變成小乘上師瑜伽；若在調伏煩惱的時候僅僅轉變煩惱，則是大乘上師瑜伽；若能運用煩惱，則是密宗上師瑜伽。所以上師瑜伽僅僅是一個儀軌，變成哪一個傳承，完全取決于如何調伏煩惱、赤裸見解之上。如果把上師瑜伽變成功課，我提的問題當然答不出來。別說修行一年、兩年答不出來，即便修行十年、一百年，恐怕也答不出來。當然因果是無欺的，即便是念誦上師瑜伽儀軌，也具有功德，但能否今生成辦解脫，能否像密宗所傳講般達到預期的效果，恐怕就很困難了。我希望在座的弟子們都能反觀自己的修行，是否把上師瑜伽變成了功課？當然初次開始進入佛門時，依靠念誦逐漸進入更深的見解，是一個次第道，只能這樣。但如果已經修了一段時間後，仍舊把上師瑜伽當做念誦儀軌般修行，我想我們還是謹慎一些。先問問自己的心願，是希望今生成辦解脫，還是僅僅積累一些福報，待未來的時候再精進修行？若是後者，說明你現前還不具備修學密宗的條件，即便修學多麼殊勝的法，恐怕今生也無法成辦解脫。

　　第二種過失是在修行過程中，雖然也遵照導師的教言去做，但在調伏煩惱等一系列上面，把自己平常看書、聽說的方法夾雜其中，導致失去清淨的傳承。這樣的修法，就像改造原裝車一樣，裝上拖拉機的發動車，卡車的軸承，摩托車的零部件等，車可能還能開，但速度和安全性可會大打折扣。同樣一個道理，平常在修上師瑜伽導修的時候，念誦儀軌、打坐的外在形象沒有改變，但是調順煩惱等一系列方便已經改變，這樣決定達不到預期效果。

　　我們反複強調要依教奉行，能否依教奉行取決于什麼呢？取決于信心。在依止導師的時候，如果你內心對導師並不很滿意，這時即便如其他弟子一般依止導師，對導師傳講的法也會打折扣。導師說往東，你可能會向東南或東北，總之會稍微偏一點。這些都是不具信心所致。讓自己信心增上的方法是什麼呢？一方面要多閱讀曆代傳承祖師的傳記，多學習曆代傳承祖師的教言；另一方面要多修法消盡自己的煩惱，這樣信心就會迅速增上。

　　我們在修行過程中應時時觀待自己的修法，避免以上講解的兩種過失，增上信心，只有這樣，才能迅速增上見解，成辦解脫。