聖者言教 第二十一課(十五)應通過實修將前行教言納入心相續

　　從難得之因、難得之數、難得之喻叁個角度講解獲得十八種珍寶人身的難得，我相信在文字上沒什麼難以理解的地方。但僅僅從文字上有所了解，有時候很容易變成一種口頭禅，甚至這種人身難得的正念只有在修行時才能提起，而不是一種恒常之敬信。爲了避免以上過失，無論你現前在修加行還是直斷，都必須如理觀察人身難得。

　　雖然加行著重的是數量，但在修行過程中，質量也非常重要，因此在觀修過程中，必須重視共同前行。共同前行的基礎若不紮實，即便你圓滿了加行的數量，在以後的修學過程中，仍然難免懈怠和拖延，甚至很難生起精進修行的意樂。對于已經修行直斷的弟子就更不用談了。在安住修的過程中，當有昏沈掉舉侵犯禅定的時候，就要思維以上講解的八閑暇、十圓滿、難得之因、難得之數和難得之喻。比如在昏沈起現的時候，先觀想難得之因，之後安住。又有起心動念的時候，開始觀想難得之數，之後再安住。再有起心動念的時候，開始觀想難得之喻。如是止觀交修的真正目的，是以觀察修斷絕實執性的概念，以安住修斷絕一切執著之習氣，也就是起現貪嗔癡煩惱的根源，從而達到圓滿之成就解脫。

　　可能有些人會有這樣的疑問：“真正的見解不是止觀雙運嗎？爲什麼現前我們要止觀交修呢？”當然，如果你真能做到止中有觀、觀中有止，你的見解已經很高了。但即便如此，我想也可能只具有一瞬間的止觀雙運，長時間具有止觀雙運的見解還是很難做到，這時我們必須配同止觀交修來成辦解脫。

　　如果能如理觀修八閑暇、十圓滿和叁種難得之理，我相信我們在以後的修行過程中，對法的理解和對修行的意樂，都會越來越增上。否則僅僅聽聞一次前行，可能具有意義，但對于即生成辦解脫有多大的意義，恐怕很難所言。我相信以前你們都看過很多遍前行，也在很多導師面前聽聞過前行教言，像《普賢上師言教》、《前行備忘錄》等。表面上看，前行教言的道理並不深奧，沒有什麼難以理解的，但如果對這些道理的理解僅僅停留在詞句之上，沒有把理論納入心相續之中，把自己變成前行引導文，就沒有達到我們修學前行的目的。

　　【是故，以因數喻叁者之理趣，闡明人身難得。但于人身中，具足正法之暇滿而獲得解脫者，則更爲稀有難得。】

　　以難得之因、難得之數和難得之喻叁者闡明人身非常難得，但在人身中，具足修行正法之暇滿而獲得解脫者，更爲稀有難得。我們在座的弟子們，只要追隨我等大恩上師的教言，如理修行，成辦解脫近在眼前。這不僅僅來自于我的口中，以上很多修行者都是我們的先例。無論在亞青寺還是其他各地，遵照上師教言而成辦解脫的修行者，比比皆是。這充分說明了我們傳承修法的殊勝性。所以我希望在座的每一位修行者，都能追隨上師的教言如理修學，成辦解脫。