聖者言教 第二十四課(十)赤裸見解前要知道如何修法

　　甯提派成熟口訣法總分爲叁個階段——前行破除心房，正行直指覺性，後行護持修行之方便。雖然後面兩點以前在講解《叁句精要》時已經講過，但還沒有按照成熟口訣法的要點做過印證，所以多數弟子還處于第一階段前行破除心房當中。前行破除心房又分爲決斷心之根本、尋覓心之過患、共同觀察心之來住去、不共同執受心的本性而抉擇爲大圓滿實相之見解(五種辨別)。已經求過成熟口訣法的弟子，必須要把這些目錄背誦下來，對各個環節的一切修法都要銘記于心。

　　雖然我們現前所講的法屬于前行部分，但即便已經求完成熟口訣法的弟子，也應該知道這些相關道理。我們先不講你現前證悟到的見解如何，如果在高原求法的過程中連起碼的修行方法都沒有搞清楚，怎麼去修呢？

　　對修行次第與方便道沒有清晰的認識，一方面可能是與導師的溝通存在一些障礙。即便導師本身具有高尚圓滿的智慧，但由于溝通的原因，他只能用簡單的方式將道理賜予給你。也就是說，本來圓滿的道理爲十分，但可能由于他用的方式很簡單，只傳給你五分。弟子的智慧又遠遠不如導師，往昔也沒聽過成熟口訣法，所以在領受上又大打折扣，最終聽到的可能只有兩叁分。僅憑打折後的兩叁分，能得出一個圓滿的結論嗎？我想這是遠遠不夠的。所以我希望在座的弟子在平常的修行過程中，先不說自己證悟到的見解如何，起碼要先知道修法的道理。爲此，我在講課時也會盡量表達得圓滿一些。

　　另一方面，現前我們已經整理出很多講法資料。比如前兩年講解的《勝乘獅吼妙音》，我相信長時間居住在高原地方的弟子們都有這本書和光碟。這些法寶可不能僅僅放在自己的枕頭前，作爲內心的一種安慰。我們把法立爲文字的真正目的，是爲了通過聞思修行，把自己的內心變成文字。我相信有些可能會去閱讀，有些還不會。對于那些總是疑惑不能赤裸見解的弟子，希望你們都能反觀自心，對修行方便通達得如何？如果連修行方便都沒有搞清楚，又如何去修，又怎麼會修出一個好的結果出來呢？這些道理不僅要銘記心中，還有真正去做。