內心凝聚的供養比燒高香更有價值

　　杭州靈隱寺方丈光泉法師

　　2014年11月09日 《人物周刊》

　　山裏空氣潮濕，不久下起了大雨，雨水順著檐角懸挂的一長串蓮花盞嘩嘩往下淌。“雨中的靈隱寺更有味道。”光泉法師的方丈室裏，半面牆高的玻璃窗將寫著“禅”字的大殿和遠山樹林全都收納進室內。氤氲的水霧很快籠罩整個寺院。

　　跟寺院深處的甯靜不同，靈隱寺外，打著各色雨傘的遊客仍在往寺裏擠，不時掏出相機在標志性景觀前留影。這座千年古刹是杭州香火最旺的寺廟，日均接待人數上萬，每年這裏出産的月餅、臘八粥都是搶手貨，而新年來到靈隱寺燒頭香更演變成杭州城中的盛事。

　　年輕僧人領著我們穿過林間小徑，抵達杭州佛學院。身爲杭州佛學院院長，光泉法師參與創辦了這所學院。1999年，杭州佛學院正式開始招生，創辦之初，僅有二叁十個學生，發展到現在已有一百叁十多人。在全國範圍內，在民政局注冊的非營利性的教學機構，目前只有杭州佛學院一家。辦學至今15年，杭州佛學院的畢業證書逐漸被國外一些大學認可。

　　寺廟的核心競爭在文化

　　記者：靈隱寺常年香火繁盛，你認爲是什麼原因？

　　光泉法師：說起靈隱寺，在常人眼裏可能有點不可思議，有很多千年古刹，但像靈隱寺這樣香火鼎盛的確不多。現在一年有五百多萬人次，遊客量在全國來說都是數一數二的。我有時候也跟他們開玩笑，靈隱寺不管誰做方丈，每年都有這麼多人，這就是老祖宗結下的一份文化積澱，還有一些美麗的傳說，帶動了大家到靈隱寺來。靈隱寺到了宋代，高僧輩出，在中國佛教界處于一個非常重要的地位。那時候許多從日本來中國留學的和尚在靈隱寺學習，再回自己的國家建立道場、建立宗派，後來都成了日本佛教史上開宗立派的人。

　　前段時間我去了日本大德寺和一休寺。我記得我們小時候有個動畫片叫《一休小和尚》，風靡全國，那個劇一演，萬人空巷。我去看了以後，發現原來一休寺受了我們靈隱寺的影響，一休他上面的開山祖師，是受了虛堂智愚的影響，虛堂智愚又受了我們靈隱寺松源崇嶽禅師的影響。他們把禅宗帶回日本，建立了一休寺。現在廟裏挂著松源崇嶽的一幅畫像，是當年一休畫的，一休對松源崇嶽非常敬重和推崇。這說明靈隱寺在日本、東南亞甚至在國際上的影響是非常大的。我們就不難想象，爲什麼靈隱寺常年有那麼多遊客，那麼多香火。

　　記者：禅宗一直是杭州的名片，禅宗給杭州帶來了什麼？

　　光泉法師：前兩年西湖申遺，聯合國教科文組織的這些專家來了以後說，像西湖這樣的山水景觀，世界各地多得不得了，一點不足爲奇。但聽了西湖周邊人文的介紹之後，他們非常驚訝，這個地方竟然有那麼多的人文積澱，這是世界其他地方無可比擬的，所以就順利申請到了世界文化遺産。

　　說到周邊人文，其實絕大部分都是佛教的。在南宋時，朝廷評定了天下有“五山十刹”，靈隱寺就是“五山”之一。民國時候，弘一大師在他的回憶錄裏講，那時候西湖有兩千多個寺廟，爲什麼叫杭州“東南佛國”，可想而知。這麼多寺廟中，靈隱寺是一個龍頭寺廟，如果說當年沒有靈隱寺這種龍頭寺的帶領，也形不成“東南佛國”這樣的一種盛況。

　　從經濟角度講，它影響了杭州的旅遊。從宗教哲學的角度講，它影響了人們的信仰。所以杭州一直到現在，每年年叁十晚上，每年3個“十九”，各個寺廟人山人海，天竺路、靈隱路都交通堵塞，半夜裏交警都要加班管製交通，否則的話水泄不通，這就是杭州特有的人文。

　　記者：靈隱寺曆史悠久，如何在現代城市找到自己的位置？

　　光泉法師：2007年，我們的老方丈圓寂以後，我就開始接手管理靈隱寺，我們一直在推動佛教文化的發展。現在是市場經濟，在宗教界，一樣存在著像市場經濟一樣的競爭，不僅是各個宗教之間的競爭，就是同一宗教，也有不同教派之間的競爭，同一教派，也有不同寺廟之間的競爭。核心競爭力就是文化。文化依靠人才，所以人才是根本。靈隱寺現在從杭州佛學院畢業的人當中，選擇一些年輕僧人進入靈隱寺，補充新鮮血液。

　　我覺得僅僅停留在宗教這一塊，還是狹隘了一點，應該從中華文化、民族文化的角度，去做一些推進。21世紀的今天，傳了兩千多年的宗教如何適應這樣一個後現代社會，這是值得我們去深思、探求的課題，但有一點，對于一個宗教界人士，你如何去引領一種社會的“時尚”，這也非常重要。娛樂界、商業界有時尚，但我覺得“時尚”應該是引領人們生活水准，特別是思想意識、精神層面的東西，朝著一個人們更有幸福感、更有夢想、更祥和安甯的社會發展，佛教可以發揮很大作用。

　　佛教在今天大有可爲

　　記者：去年你曾在哈佛大學做演講，也是靈隱寺法師第一次走進美國大學，你怎麼看待越來越多的西方人走向佛教？

　　光泉法師：去年我去美國，剛好哈佛大學邀請我去做一個演講。演講以後有學生提出來，美國正在打敘利亞，你怎麼看？作爲佛教界人士，我們堅決反對戰爭，戰爭就是生靈塗炭，我們更反對外界介入另一個國家的內政，呼籲用政治解決，而不是武力。第二天他們國會討論要不要授權奧巴馬出兵敘利亞，沒通過，這是人們的共同理念，反對戰爭，已經成爲人們的共識。

　　西方人對東方宗教的了解也不多，現在美國、歐洲的一些寺廟都是臺灣的法師去建立的，但據我了解主要還是針對華人華僑的，對西方人的教化還是比較少。如果以後政策法律允許，靈隱寺到美國去建立寺廟，可能不是建立在唐人街、華人區，我們可能會建到白人比較密集的地方，我們去並不是做佛事，讓大家來拜拜佛，不是僅此而已。我們要參與到美國社會價值觀的重建當中，進入它的主流思想，這樣才能發揮佛教的作用，才是我們到西方去的意義，不然多幾個少幾個寺廟沒有意義。

　　記者：那中國當下的價值觀呢？

　　光泉法師：中國人不是重建，而是怎麼維護，把我們真正的價值觀樹立起來。在曆史長河中，我們的價值體系其實已經建立了，我們傳統中的慈悲、包容、己所不欲勿施于人的思想、對弱勢群體的幫助，現在叫慈善，就是慈悲心的體現。另外還有包容，寺廟進山門第一個就看到彌勒菩薩，挺著大肚，笑口常開，這就是傳統文化中的價值體現——寬仁以待、包容，你信與不信，他都笑臉相迎，這就是中國人的開放、大度、包容。這種價值體系並不是今天才有的，曆史上就有，已經流傳了幾千年。

　　記者：當下社會上出現的很多問題是因爲沒有信仰嗎？

　　光泉法師：其實中國人不是沒有信仰，這句話是西方人在說。中國人無非是有不同的信仰，怎麼能說沒有信仰？據有關方面透露，西方宗教在中國已經有超過一個億的信仰人群，他們難道不是信仰，對馬列主義毛澤東思想、共産主義理念，也是一種信仰。不能說沒信仰就導致這些社會問題。如何去加強我們的信仰，建立一個完善的信仰體系，這方面我們還是要加強的。

　　記者：社會轉型期，宗教能在多大程度上幫我們面對問題？

　　光泉法師：我覺得今天出現的很多問題也是很正常的，西方社會，包括美國在南北戰爭以後的高速發展時期，也出現了很多問題，無良商販也有啊，它的那些法律製度也是因爲出現了很多問題以後，才製定、完善起來的，並不是說哪個人先知先覺。上帝從聖經當中帶來了那麼多的法律嗎？沒有。都是在以後社會發展的過程中定起來的，也有一個過程，美國人用了兩百多年的時間建立起來，中國現在用了二叁十年，已經是非常非常努力了，所以如果給予時間，後面肯定會越來越完善、越來越好。

　　在整個轉型期間，中國傳統文化，傳統宗教也可以發揮很大作用，就像我們講的慈悲心、包容、因果理念。如果商家都明白因果的話，過期的東西他就不會去賣，他知道危害的會是自己啊，承受苦果的還是自己。他就會有這種宗教的畏懼感，這種畏懼對于我們社會良知的建立能夠起到很大作用。我覺得我們的佛道教、儒家思想，在今天社會的發展大有可爲。

　　慈悲、包容就是佛教的價值取向

　　記者：現在寺廟香火這麼旺，遊客這麼多，很多人可能只是抱著遊覽的心態，作爲方丈，你如何去平衡這樣的狀況？

　　光泉法師：香客來得多不是壞事，總歸比人們都跑到賭場去要好。到寺廟來畢竟是淨化心靈，所以寺廟如何去做好服務，如何保障人們的安全，這個是至關重要的。你給別人的是什麼，你讓別人帶回去的是什麼。現在靈隱寺專門開通了官方微博、微信，在門票上面印上二維碼。平臺上每天都有一句佛言發給大家，在今天這麼一個快節奏的市場化經濟社會當中，有這麼清新的一兩句話，大家可能會比較受用。

　　曾經有人建議靈隱寺可以直接用信號覆蓋，全部接收你的短信，但我覺得這裏面有人權的問題，人家不願意，我強製發短信給人家，這就是垃圾短信。佛教講緣分，你掃描了二維碼，你接受了，你自然可以接收微信。我們也願意分享我們的祖師或者佛經上面告訴我們的一些道理。每天平臺上還會發一個素菜的製作方法，提倡吃素。我們靈隱寺有自己的理念和做法，雖然這些事情不起眼，但卻像“潤物細無聲”一樣，慢慢地去引導。我們的社會也需要慢慢去引導，很多事情不能一蹴而就，經濟調控也不能今天一調明天就發生效果，它有個客觀規律，有自然周期。所以教化衆生、引導衆生的過程也有規律，我們盡可能把自己的東西展示給大家，大家願意就來取，你不願意，我們也不抱怨，下次還是有緣。

　　記者：人們對佛法的理解是否存在誤區？

　　光泉法師：很多人受商家忽悠，最近幾年出現了燒高香、燒頭香，哪部佛經說香要燒得越大越好，菩薩就感應了？燒得小，菩薩就不感應了？沒有這回事。佛經上講“心香一瓣，遍滿十方，一切諸佛悉能聞此”，就是用內心的信仰、崇敬，凝聚成自己的供養，這份供養比買高香更有價值。現在很多商家的炒作都歪曲了這種供養，好像菩薩就年叁十晚上在，其他時候就不在了？只要你有虔誠的信仰，菩薩一樣能保佑。菩薩怎麼保佑，就是用菩薩的精神、理念，以慈悲心待人接物。

　　佛教講“有求皆苦”，所以要去掉自己的貪念，保有一顆平和的心。真正的信仰應該是對自然、生命的尊重，對宇宙的理解，我們允許每個人有不同的理解，但也有一個範圍，不能超越一個普遍的價值。

　　待人接物就是修行

　　記者：你出家多年，現在還會有自己的煩惱嗎？你覺得當下人們的煩惱主要來自于哪裏？

　　光泉法師：煩惱每個人都會有。我們在成佛之前，都會有各種各樣的煩惱，當下有煩惱，用念佛的方法來調節自己。中國人有一句話叫“知足常樂”，要有一顆知足的心，知足你就幸福了。不快樂是因爲各種欲望驅使著我們，但是我們如果用感恩的心、慈悲的心、包容的心去對待一切，煩惱就會減少，今天哪怕只得到一頓飯的錢，也要感恩。一個人如果不會感恩，他跟其他的低等動物就沒什麼區別。

　　記者：面對浮躁的社會，如何讓內心更加平靜？

　　光泉法師：雖然現在生活壓力很大，節奏很快，但在高壓下我們更應該以平常心去對待一切。調節好我們的心態，否則我們就會進入到一個惡性循環當中，壓力越來越大。一有空就讓自己靜一靜，不光是爲了身體，也是爲了我們的心靈。心怎麼休息呢？用我們宗教的理念，一句佛號，安住心，不要煩躁。

　　記者：在負面信息層出不窮的今天，我們怎麼和恐懼相處？

　　光泉法師：這是人類社會發展過程當中所必然會出現的一個問題。人們在衣食不保、食不果腹的時候，安全感根本就不會考慮了，考慮的是怎麼填飽肚子，怎麼抵禦寒冷。物質有了保障之後他就追求舒適感，我要吃點好的，改善生活。等你有了資金的積累後，你就會想我的地位和名譽。一旦地位名譽金錢都有了以後，隨之而來的是安全感的需求，煩惱就來了。這其實是人的心理變化過程。包容與慈悲，就不需要有恐懼，不做虧心事，心裏很踏實，哪來恐懼？我們把自己放松了，與大自然去融合了，你恐懼的感覺就會少了，生老病死是自然規律，正因爲萬事萬物是無常的，所以我們更要珍惜當下的每一天。我們身體無時無刻不在發生變化，這就是無常。我們如何正確對待它？去修行，積累功德，不是出家人才有修行，普通人一樣也有修行，所以禅就在我們的日常生活當中，待人接物時你以什麼樣的心態去對待人事，這就是修行。

　　記者：你認爲佛學對于城市人的積極意義是什麼？

　　光泉法師：佛學所包含的內容非常廣，包羅萬象，兩千五百年以前釋迦摩牟尼佛所提出的這些理念，今天我們的前沿科學，包括量子力學、天體物理學等等，都涉及到了。在科學技術發展到頂端的時候，回過頭來看看佛經，裏面早就有答案了，這就是佛學的偉大之處。小到人與人之間的相處，大到宇宙之間，無所不包，我們今天的人應該好好去學習。(文：邢人俨)

《內心凝聚的供養比燒高香更有價值——光泉法師訪談》全文閱讀結束。