人性的圓滿叫佛性　　

　　老老實實地修，好好地實踐，真心地修行，就能得到正果。我們講的公修公得，婆修婆得。

　　公修公得，婆修婆得，符合科學的規律，叫可實踐性。只要實踐了，它就得結果。這具有可重複性，佛陀時代的人去實踐，他可以了生脫死得正果，兩千多年後，我們來實踐，還照樣可以得正果。這就叫試驗可重複性。什麼叫科學？科學就是可以實踐、可以重複。不是偶然的，有一個必定的內在規律。

　　佛法符合于這個內在的規律。我們生下來通過學佛之後，找到了生命中不變的主人——佛性，我們說六神有主。反過來說一個人如果六神無主，他就對好壞不辨，也沒有戒惡修善的力量，就沒有定力。一個六神無主的人是沒有定力的，因爲人還是需要理智，還是需要自我束縛的，甚至克服我們的缺點，能夠戒惡修善。所以佛教能夠造福人類兩千多年，而且在當今的社會還是非常重要的。

　　這些是我們健康生命所要追求的，學佛可以達成自我的生命完善。對社會也是同樣，佛法是可以淨化人心，可以安定社會的。不管什麼時代，佛法都是幫助我們生命成熟的一種方法，而且佛法自身也是非常成熟的，兩千多年來，一直是豐富多彩。

　　佛性就是人性的圓滿。佛性不離開人性，人性達到最圓滿就是佛性。所以福慧兩足即爲佛陀，就是佛。

　　每一個人都有佛性，每一個人都可以修成佛，這是佛教最普世的價值。無論是人，是哪一個人種，還是各種的生命都有佛性，豬、馬、牛、羊都有佛性。正因爲這樣，所以不僅僅人與人之間要相互關心、相互愛護、扶持，我們也不能欺負那些豬、馬、牛、羊。

　　從佛教的智慧來看，社會上那些被殺的生命，吃的肉，那都是什麼？都是我們過去父母，未來諸佛啊！所以我們今天來第一個事就是放生。

　　放生，這是人生命最高貴的一種行爲，還生命以尊嚴，這時生命是最偉大的。反過來說我們人，人如果不能夠體驗這些，雖然現在地球上人是最大，如果我們不能愛護其他的生命，那我們這個人還是不完美的！所以學了佛之後，我們的這個慈悲，就會不僅僅尊重自己，尊重他人，也尊重一切生命。

　　我們現在講和諧社會，和諧社會不僅是人與人之間的和諧，請問人跟天地要不要和諧？也要！人跟這個江河要不要和諧？也要！所以現在你看治理江河、治理汙水、減少汙染源，這都是和諧社會很重要的一部分。人跟這個樹木、花草要不要和諧？也要！那人跟其他生命呢？豬、馬、牛、羊要不要和諧？也是需要的。不能說我們人類要殺它們，吃它們。所以通過學佛，恢複佛性，我們就會尊重生命。反過來說，我們自己的這個生命，也就不會讓它這樣沒有質量地過去。