理念正確 難行能行　　

　　有的人他來問我，師父師父，我們在放生，他在那邊釣魚，怎麼辦？我說怎麼辦，你能因爲他釣魚你不放了嗎？不可能的，公修公得，婆修婆得。你戒惡修善，你能因爲別人戒善修惡，你就不修了嗎？有的人就這麼說，不能做好事，好人不長命。有沒有這種說法，說好人不長命，他好人不要做。他說，壞人活得多開心啊！有人這樣。那你就不戒惡修善了，你就給他嚇住了，他說好人不長命，那我不做好人了。

　　請問，要不要做好人？還是要做好人的，公修公得，婆修婆得。他那個理論是正確還是錯誤的？他是錯誤的，他是顛倒的，他把好的說成不好的，把不好的說成好的，那叫知見顛倒。請問我們這社會上，知見顛倒的多還是正確的多？顛倒的多。行爲是顛倒的多還是正確的多？也是顛倒的多。知見也顛倒，行爲也顛倒，這就是這個世界的真相，這也是爲什麼我們要跟著佛，要學佛的原因。請問你是要跟那些顛倒的人學還是要跟佛學？肯定跟佛學，這就是我們學佛的原因，我們必須要好好地學佛，珍惜我們的生命啊！

　　我們相信不相信因果，好人到底是好報還是壞報，這要有一種信念，在這種信念的指導下，我們堅定信念，做一個好人。有的人沒有這個信念，有的人甚至持錯誤的信念，就認爲好人沒好報，好人不長命。他認爲那樣，他信念就錯了。他不敢做好人，不代表他沒有良心，他有時候有良心，但是良心泯滅了，他沒有一個正確理念的支持。

　　我們大家在座的都是念佛的吧，都是念佛求生西方極樂世界的。念佛求生西方極樂世界的前提是因爲你厭離娑婆，深知五濁惡世的過患，是這樣子。有這個因，才會有往生極樂世界的果。不但你要相信極樂世界的存在，你也要認識到娑婆世界是五濁惡世，要認識到。

　　那爲什麼社會上認爲說好人難，難做好人，這是不是社會的真實現象？是真實現象，所以有人才會這麼認爲好人難做，難做好人，就是因爲這是一個黑暗的世界，五濁惡世。只不過是我們要學佛了，我們厭離這樣的娑婆世界，厭離五濁惡世，我們要求生更好的生命境界，生命的國土，我們要隨佛學，我們要做好人，盡管好人難做，我們也要做。這個就叫什麼？叫難行能行啊！

　　這個行爲，是需要我們有一個正確的理念爲前提的，正確的理念，所以學教理是很重要的，教理行證，教理行證偏重在聽善知識教導，偏重在聞思上，聞思之後信解行證，有個信解行證。聽聞的時候生起信，對這個所講解的內容，有正確的理解，然後腳踏實地地去實踐，最後證到。

　　諸佛菩薩是凡人修出來的，我們也能夠按照佛法轉凡成聖，所以佛教是一個實踐的宗教，它是極其科學的，它是有道理可講的，有行可修的，有果可證的。如果我們人就是一個試驗室的話，它可以實驗出來，它可以有結果，所以佛教是屬于科學範疇，我們這個時代提倡科學，又提倡弘揚文化，我們佛教都符合。　

　　——摘自2012.01.16傳喜法師《端坐佛懷抱 聞法斷煩惱》開示