佛法修行靠心地完成　　

　　我們聊天也會受影響，最好是自己念，拿轉經筒、拿念佛珠也可以念，“阿彌陀佛…南無阿彌陀佛…”

　　最好是念阿彌陀佛心咒“嗡阿彌德瓦舍…嗡阿彌德瓦舍…嗡阿彌德瓦舍…”

　　或者念觀音菩薩六字真言咒“嗡嘛呢叭咪吽…”轉的時候“嗡嘛呢叭咪吽…”

　　你要知道轉經筒轉一圈裏有六萬多遍觀音菩薩六字真言咒，然後拿著念佛珠，心靜靜的，不快不慢的這樣轉，心定下來，然後就融化在這裏面。

　　所有的，這個世界啊，地球也在轉，宇宙也在轉，就像轉經筒“嗡嘛呢叭咪吽”在轉一樣。然後所有衆生發出的聲音，好像都是在贊美“嗡嘛呢叭咪吽”，在念佛、念法、念僧一樣，你就融在這裏面。

　　有過灌頂的，生圓次第灌頂的，安住在生圓次第裏面修，沒有的那就這樣念，虔誠心念。

　　這種業就叫不生不滅的業、永恒的業、放光的業。不是有漏的，世間其它都是有漏的，沒有意義的，死的時候都是黑的，一點用處都沒有。這個就是有用的，死的時候自己看到自己放光，這種業就是可以解脫的。

　　最好是自己親自轉、親口念、耳朵聽、心裏想。心專一地修比散亂地修功德要大，散亂地修一天，不如專一地修十分鍾。

　　這個燈你要把它觀想成就是你自己，你就是這盞燈，你發了菩提心，就是燈的光，一盞得現于每尊佛前，你自己這樣子的燈。

　　通過你來變現，燈只是一個道具，佛法的修行是靠心地上去完成的。這樣子熟練了以後，沒有實有的燈你都可以觀想，這叫意幻供，就可以産生意幻。

　　觀想我有一個燈具啊，叁千大千世界這麼大，燈柱如須彌山這麼粗，燈油如四大海水那麼多。然後點起了菩提的光明，上從叁有頂以下，下到無間地獄以上，全部無明黑暗都消失。然後每尊佛前，百千萬億無量阿僧祗佛前都有我的一盞燈貢獻著，“嗡班雜阿羅給阿吽…”

　　觀想的時候要細，觀想成了就安住在這個純光明裏面，就要持咒。所以咒是不分別，爲什麼不分別？你已經成功了，就可以不分別了。

　　就像孔夫子六十歲說我可以不拘于禮了，因爲禮已經和他完全合一了，他已經不違犯威儀了，身口意都是那種最好的狀態，這就不必要再拘于禮了，自然而然。

　　中國文字也是這樣，中國文字你看那一筆一畫，哦，好難學，裏面有象形，有意思，有的人就覺得中國文字太不好學了。但是就因爲中國這樣，中國人才方方正正的。方方正正了之後，又可以升華成一種思想境界，才會産生大思想家。沒有規矩，不成方圓的。規矩就是一個國家、一個民族的厚重的文化基礎，然後才産生出偉大的思想。

　　佛教也是這樣，你看佛陀講的法，八萬四千法那麼細致，有那麼多戒律要去遵守，真的這樣遵守了，才能開大智慧。

　　最後念咒語的時候，完全安住在那裏面，不分別。現在很多人走捷徑，光念咒語。如果你真的虔誠心，完全無分別的虔誠，身心投入到念咒語裏面當然好，也會有很大功德的。但是這個前提往往不具足，你沒有善知識攝受，光是道聽途說，書上自己看看，那樣有時候也會著魔，偏失掉，因爲你不知道你的根是什麼。

　　所以你看我們點一盞燈，如是觀想的時候，再念這個咒，這個咒和文完全相扣，文的意思被包含在咒裏面，打包打在裏面。如果你不去觀想前面的部分，光念咒，功德就會減少。甚至光念，那佛法的根就會變成無緣之水了，佛法就開始要滅亡了。

　　所以最好聲聞、緣覺、菩薩諸乘都能夠有修持，然後持戒修定再發慧，在善知識的指導下，能夠一步一步的去實踐。

　　這個佛法既不滅它的功德，同時我們又穩紮穩打，特別是不會出偏，佛教就能夠長久住世。

　　阿彌陀佛！　　

　　——摘自2009.03.31 傳喜法師《佛法修行靠心地完成》開示