法從恭敬中求　　

　　我們剛才唱的時候，充滿了信心，充滿了我們生命當中最美的最神聖的情感：南無古汝貝 南無布達亞 南無達摩亞 南無桑嘎亞。我常常唱這個的時候都是眼含熱淚在唱，這個世界還有叁寶可以做我們的慈航，讓我們脫離苦海。這個世界上本身就已經在的，爲了它的存在，爲了讓我們能有機會學習到、皈依到，曆代祖師付出多大的心血啊，很不容易的，保存下來，爲了我們，就是爲了接引我們，我們現在還有機會皈依佛、皈依法、皈依僧！

　　所以印光大師也講到叁寶中的利益從恭敬中求。恭敬心生起來了，你生一分恭敬滅一分業障，開一分智慧，得一分福德。所以前面的祈禱文很重要，我們皈依叁寶的時候，平時我們讀經“南無本師釋迦牟尼佛”叁稱，然後“無上甚深微妙法”這個一念，按照嚴格的來說是唱的，唱比較能夠提升出我們的情感啊，唱，馬上進入這個狀態，你再誦經就進入到那個狀態了，我們和經就相應了。

　　我們每次修其他的法也都有前面的皈依，但是很容易忽略，把質量忽略掉。這個很重要，我們每次念的時候都要有質量，要生起那種狀態，生起那種狀態就很容易展現法的力量。否則像冰凍一樣的，文字相，都是書上文字相，我們讀……讀……讀……，像小學生讀書一樣。有時候更不好聽的比喻，叫小和尚念經有口無心，加持力就很少。口也到，心也到，所以爲什麼我們唱贊要唱那麼慢，一個贊要唱那麼慢。如果快，你自己對比，(師父快速念)：“南無香雲蓋菩薩摩诃薩 南無香雲蓋菩薩摩诃薩 南無香雲蓋菩薩摩诃薩”就滑過去了。再慢一點“南無香雲蓋菩薩摩诃薩”，這就比較慢一點的，那你一邊唱就很容易觀想起來，“南無香雲蓋”這時候就好像香雲蓋真的就馬上現量的起作用了。

　　甚至有時候人多，做維那的就根據人的多少來的，人如果很多，那唱贊唱得就很慢很慢，一個爐香贊要唱很久。因爲人多嘛，把人的心都要收攝起來，隨著贊子一起起觀，那個力量就很大。反過來說，大家心都沒有收攝，都很散亂，那搗亂的力量就很大，對不對。我們到菜場去，你講個話要很大力，別人還不一定能聽得到，交流起來很難，很嘈雜嘛，你在做，他也在做。我們大殿裏也是，人都聚到大殿之後，一個贊子一唱，喔！幾百、幾千個人心“嘩”都收到一起了，都念著同樣的詞，心裏做著同樣的觀想，一下子那個震撼力就起來了。

　　所以我們修行啊，這個心很奇怪的，它要因緣，你有莊嚴的因緣，心就會顯得很莊嚴，很散亂的因緣，心就會很散亂。這很奇特，所以緣起性空，性空緣起啊，心生種種法生。這個世間的衆生他不知道，他生的都是那些沒有意義的法，甚至是擾亂自己和他人的法，那就變成輪回法。有智慧的人，就生好的法，六度萬行都在智慧的觀照下，這種法，就很好。所以說，智者也是心生種種法生，法生起來之後，要莊嚴佛淨土，利樂有情，通過法的這種攝，返迷歸悟。所以佛陀所攝示的法，那就是真理了，對衆生來說，那是接引我們的。　　

　　——摘自2009.12.22傳喜法師《禅坐開示》于屏東勝利中心