信衆：師父，我可以靜修嗎？

　　師父：靜修是這樣的，在佛教界裏，如果悟了可以自度，未悟還是要依止善知識的。悟了你可以自修了，它是另一種心靈上的依止，還是要常常親近善知識，雖然物理空間上可以有距離，但是心靈的距離更加緊密。

　　我們說閉關住山，最基本的一個條件禅宗裏叫“破本參”，有道是：不破本參不閉關，不破初關不住山。就是說靜修閉關要先開悟，所謂悟後修。雖然佛性人人都有，個個不無，但是什麼是道心？還是要分辨清楚的。

　　我們都是用第六意識的分別心，如果有善知識攝受的話，我們還有機會可以探到第七意識。但是在我執未破之前，第七意識很難透過去，一般的人第六意識都難以透過去，我執強就強在第六分別意識上。你能住在第七意識就已經得禅定了，甚至可以現前小乘的果位了。第八意識更是書本上的名詞，很多人根本不知道的。

　　從實修上來說，只有第七意識過了之後，才會見到阿賴耶這個含藏，這才真正看到無明的根本。第七意識是第六意識的根本，第八意識是第七意識的根本，也就是說，沒有過這層樓，你是看不到那層樓的。反過來說，什麼時候可以不依止善知識了呢？連彌勒菩薩等覺菩薩了，也不能舍棄善知識的，因爲還有最後一品無明沒有破。對于我們來說根本談不上，我們還在凡夫地，第六意識還搞不清楚，都是影塵中事，《楞嚴經》裏面講屬于法塵。

　　很幸運的佛法傳到我們這一代，不傳到這裏大家都不知道，還在猜什麼東西呢。你要想修行了，那就更不能離開善知識了，因爲分別念裏除了自己的業，還有共業，就好像你身上即便沒有細菌，但別人還帶有細菌，還有交叉感染。那怎麼樣來突破這個業力的網呢？你想在生死輪回裏，不要善知識也可以；你要想了脫生死，沒有哪一個法門能夠離開善知識的，法門是善知識來攝受弟子的一種方便，法是師父賜給的。