(二十八)禅宗解儒

　　中庸上曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”依照大慧宗杲的看法，認爲“天命之謂性”等于法身，“率性之謂道”等于報身，“修道之謂教”等于化身。假如你能打破語言文字上的間隔，你將發現這種解釋的確是雖不中不遠也。

　　頓悟是不可能描寫的；但研究的機遇，不僅可能，而且是極爲動人的。

　　張九成居士有一次正在想一個公案，突然聽到青蛙的叫聲，立刻大悟，寫了以下的兩句偈子：“春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家”。

　　一位和尚研讀法華紅，看到“諸法本寂滅”處時，不禁心中起了懷疑，日夜的思考，甚至行住坐臥都在想。但是他愈想，心中愈亂。在某個春日，突然聽到了黃莺的一聲鳴啼，他便恍然大悟，立即寫了下面的一首偈子：“諸法從本來，皆自寂滅相；春至百花開，黃莺啼柳上”。

　　要不是這突然的一聲莺啼，他又怎能了解宇宙的寂來滅之相呢！

　　不僅是聲音，而且顔色也可使我們開悟。靈雲志勸禅師便是見桃花而大悟的，他曾說：“自從一見桃花後，直至如今更不疑”。

　　當然，他以前也曾看過桃花，不過只有這一次，他看得最爲真切，這也是他第一次面對著永恒的虛空，好像這些桃花都來自于活潑潑的心靈。以前，他只是夢中看花，而這一次，由于他內在精神的開悟，使桃花的形象，打開了他的心眼，看到美的源泉。這時，他所看到的桃花，不是孤立的物體，而是整個宇宙的活泉。

　　這使我想直了南泉和他的學生陸亘居士的一段故事。陸亘曾問南泉有關僧肇的兩句話：“天一與我同根，萬物與我一體”。

　　南泉指著庭前的牡丹說：“一般人看到這株花，好像在夢中”。陸亘仍然不了解南泉的意思。

　　假如陸亘懂得僧肇的思想(其實這兩句話，是引自莊子)，便了解南泉的意思。只有你體驗到天地和我是同一本源，萬物和我共一體性，你便會如夢初醒，看得真切。

　　假如我們眼中的上帝，不僅是位至高的工程師，而且是位至高的藝術家，或詩人的話，那麼，整個自然便會以最新的面貌呈現在我們的眼前，使我們的心靈欣賞其動人之美，好像處身于樂園之中。正如回教詩人沙地(Sufi PcetSadi)所說：“凡是醉心于上帝的人，只要聽到水車的輾軋聲，也會忘形”。

　　有些禅師認爲一個人覺悟之後，也能以眼去聽。贊美詩的作者便是這種人，他曾唱著：“乾坤揭主榮，碧穹布化工；朝朝宣宏旨，夜夜傅向衷”。