(二十)追求自我的羅曼史

　　“對于我來說，做聖者，就是做你自己，因此所謂神聖，或超渡的問題，實際上，乃是追究什麼是我，以及如何去探索這個真我”。

　　這是默燈在二十年前所說的話，那時他完全沒有觸及莊子和禅宗的思想。可是這些話也是道家和禅宗努力追求的目標。而他之所以近些年來醉心于道和禅，也絕不是偶然的了。

　　莊子曾說：“夫有真人而後有真和”。我覺得笛卡兒的“我思，故我在”。應反過來說：“我在，故我思”。因爲“唯有真人，才能有真知”。真人就是能發現真我的人。我們的生命就是羅曼史，就是追求真我的羅曼史。道德的根本原則是：“衆善奉行，萬惡莫作，自淨其心”，而其端點用是去發現自己。莊子在下面一段妙文中曾寫盡了生命的羅曼史：“仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處。觀而多責，古之至人，假道于仁，托宿于義，以遊逍遙之虛，食于苟簡之田，立于不貸之圃，逍遙無爲也，苟簡易養也，不貸無出也，古者謂是不采真之遊也”。

　　我們的整個生命正像從假到真的朝聖進香。沒有任何的羅曼史比這種香更有意義，更爲動人。因爲進香的目的和曆程都充滿了羅曼蒂克，沒有羅曼蒂克就沒有生命。這也就是禅師之所以要常常引用的那句：“不風流處也風流”的名詩了。

　　好幾年前，何穆法官寫信告訴我要“面對不如意之事”，要“下定決心使平凡的生活充滿了羅曼蒂克”。世事真奇妙，這位址足的美國人，居然把我帶回到東方的智慧，或者說，回到我的本來面目。