<四八>因地苦修

　　因人。因位的人。是尚未到達佛果的修行人的總稱。

　　因地。菩薩未證佛果，在因中修行時的地位。

　　因明。即論理學。

　　因修。在因地時的修行，修成佛之因。

　　因果。因是種因，果是結果，由此因而得此果，是因果意思，又因是所作者，果是所受者，種善因必得善果，種惡因必得惡果。

　　因緣。因是主要的原因，如種子，緣是指次要的助緣，如水土陽光等，由此因緣和合，便生出果來。

　　因緣觀。觀十二因緣的道理而了悟生死流轉的真相。由此觀而開悟者，名緣覺。

　　因緣和合。因與緣和合而成。天地間一切萬物，都是由自因(親因)與緣(助緣)和合而成。

　　因圓果滿。修行的因具足時，則佛果的功德亦圓滿。

　　地大。地以堅爲性，以能持爲用，而且周遍於一切物質，所以叫做大。

　　地種。凡具有堅性的物質都屬於地，因這種堅性周遍於一切物質，而且能造作一切物質，所以叫做地種。

　　地藏。菩薩名。安忍不動如大地，靜慮深秘藏，故名地藏。此菩薩在釋尊滅度後，彌勒未生以前，擔負救度衆生的重任。而且常住地獄拔苦，因有“地獄未空，誓不成佛”之願，故以大願著稱，即大願地藏王菩薩。

　　地上。菩薩由凡夫修成佛要經過歡喜地等十地才能到達佛果。初地以上叫做地上。初地以前叫做地前，地前是屬於凡夫菩薩，地上是屬於法身菩薩。

　　地獄。六道中最苦之處，其位置於地下，故名地獄，分爲叁類：

　　一名根本地獄。有八寒及八熱之別，是爲十六大地獄。

　　二名近邊地獄。即八熱四門的十六遊增地獄。

　　叁名孤獨地獄。在山間、曠野、樹下、水濱、場所無定，爲各人別業所感，因此，苦報及壽命，亦各不同，若論受苦，根本最甚，近邊次之，孤獨又次之。

　　地獄道。六道之一。爲罪惡衆生死後墮落之處。

　　地居天。依地面而居之天，只有欲界的四王天與忉利天是依著須彌山的地界而居，故稱地居天。

　　地前。初地以前，地前是凡夫菩薩，要到地上方是法身菩薩。

　　地前叁賢。十住十行十回向諸位菩薩，但斷見思惑盡，尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，但稱叁賢，或地前菩薩。

　　地波羅蜜。菩薩在十地時所修的十種波羅蜜。

　　地動七因。佛欲說法時地動的七種原因。即爲使諸魔怖，爲使衆生心不散亂，爲使放逸者生覺知，爲使衆生覺悟微妙法相，爲使衆生觀佛之說法遍一切智，爲使根熟之衆生得解脫，爲使隨順而問正義。

　　苦本。痛苦的根本，即貪欲。

　　苦果。痛苦的果報。

　　苦性。痛苦的本性，俱舍論說有叁種，即苦苦性、行苦性、壞苦性。

　　苦苦。是心身受苦時所生的苦。

　　苦行。一種很艱苦的修行方法。

　　苦輪。生死的苦果好像車輪一樣旋轉。

　　苦智。明白苦谛的道理的智慧。

　　苦谛。四聖谛之一，苦谛、集谛、滅谛、道谛。

　　苦海。衆生在六道之中，生死輪回，備受種種的痛苦，好像沈溺於無邊無際的大海中一樣。

　　苦際。苦報的終點，亦即最後一次受生死的身體。

　　苦空無常。苦、空、無我。

　　苦空無常無我。苦是說短暫的人生，有叁苦八難和無量諸苦；

　　空即緣起性空，緣起是說世間諸法衆緣和合而生起；

　　性空是說衆緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；

　　無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷，沒有常住不變的個體；

　　無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。

　　修生。由修行而生。

　　修因。修成佛的因，修了成佛的因，才能結成佛的果。

　　修行。依佛法的路線去行持實踐。

　　修惑。又名思惑，即修貪瞋癡慢疑等思想上的迷惑錯誤。

　　修善。斷惡行善。本有之善叫做性善，由修而成之善叫修善。

　　修慧。是勤修禅定能生智慧。

　　修德。用功修來的德。

　　修忏。修行忏悔的方法。

　　修道。修行正道，菩薩於見到之後，再進一步，登入初地，漸進至十地，此時稱爲修道。

　　修多羅。華譯爲契經，契是上契諸佛妙理，下契衆生根機，經是線的意思，貫穿法義，使不散失。

　　修因感果。修怎麼樣的因就會招感怎麼樣的果。