<六七>隨緣真如

　　隨喜。見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。

　　隨喜功德。隨順他人的歡喜，成爲自己的歡喜，或見他人所做的功德善事，自己心生歡喜。好像自己做的一樣，盡力去助他成功。都可以叫隨喜功德。

　　隨順。隨之順之的意思。

　　隨眠。(1)依小乘有部的宗義說是煩惱的別名，因煩惱隨逐衆生，而且它幽微難知，猶如睡眠，故名隨眠。

　　(2)依大乘唯識的宗義說，煩惱的種子，隨逐衆生，眠伏於阿賴耶識中，故曰隨眠。

　　隨分。隨力量的大小。

　　隨分果。隨分覺的結果。

　　隨分覺。起信論所說的四覺之一。即是分分斷無明，而分分得真覺，在別教是十地，在圓教是十住以上。

　　隨緣。隨著各種的因緣。

　　隨緣不變。雖隨千差萬別的機緣，但本體不變。

　　隨緣真如。二種真如之一，即隨無明之緣而起九界的妄法，(十界法中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界)。故名隨緣真如。

　　隨類。佛菩薩隨著衆生的種類而現形乘教。

　　隨類不定。佛菩薩爲了濟度衆生，而示現不一定的身體。

　　隨類應身。隨著衆生的種類和根基，應現什麼相才能度他，就化現什麼身去度他。

　　隨煩惱。隨逐六根本煩惱而起的煩惱，此在大乘百法中說有二十種，此二十種煩惱，隨逐於心，隨心而起，所以又名枝末煩惱，又名隨惑，此可分爲叁大類：一小隨煩惱，即分忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、害、忄喬十種。二中隨煩惱，即無慚及無愧二種。叁大隨煩惱，即掉舉、昏沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種。

　　隨形好。依隨佛叁十二形相的八十種好。

　　隨他意語。隨他人的機緣而說方便的教法。

　　隨他權教。佛隨自意語是實教，隨他意語是權教。權是方便的意思。

　　隨自意語。佛隨自己之意而說自己所證悟的真理，爲如來教叁語之一。

　　隨自實教。佛隨自己之意而說的真實教法。

　　緣。因緣的緣，指事物相涉的關系；緣慮之緣，是心緣外境的攀緣。

　　緣力。助緣的力量。

　　緣心。攀緣事物的心。

　　緣因。緣因是助緣的因。

　　緣成。衆緣和合而成。

　　緣事。信有因果報應的事實，叫做緣事；若信非因非果法性之妙理，則叫做緣理。

　　緣理。觀念真理。若信非因非果法性之妙理，叫做緣理。

　　緣緣。又名所緣緣，即所緣之緣，爲四緣之一。所緣緣之上緣字是攀緣之義，心識爲能緣，境界爲所緣，心心所法，仗境方生，即見相二分，俱起爲緣。

　　緣生。衆緣和合而生。

　　緣起。衆緣和合而生起，也就是各種條件和合而生的意思。一切有爲法，都是由衆緣和合而生。

　　緣起中道。緣起即性空，性空而能緣起，即中道義，中道即般若無分別慧，亦名無所得智。

　　緣起性空。緣起是說世間的一切事物都是由衆緣和合而生起的，性空是說衆緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。

　　緣缺不生。謂主因雖存在，但缺乏助緣時，一切事物還是不能顯現。

　　緣覺。又名獨覺，或辟支佛。於佛世聽佛說十二因緣而自行悟道者，名爲緣覺，若生於無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名爲獨覺。

　　緣覺乘。二乘或叁乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱爲緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。

　　緣覺菩提。緣覺菩提是修十二因緣的行者所得到的正覺。

　　緣慮心。即攀緣境界而又思慮事物的心。

　　緣縛斷。修行者要斷所緣之縛。