..續本文上一頁元十年，壽九十九歲。冠卿與地藏同爲貞元人，此實錄也。(前史于外夷小國之王，多稱王子。地藏爲新羅王之家屬，國王姓金，故曰金氏近屬。)　　散騎常侍關文衍，畫九華圖于白绫半臂，號九華半臂。自謂令此身常在雲泉之內。　　新唐書高骈傳，呂用之者，鄱陽人，世爲商儈，往來廣陵，得諸賈之歡。既孤依舅家，私盜其室，亡命九華山，事方士牛宏徽，得役鬼術。賣藥廣陵市，始詣骈親將俞公楚，驗其術，因得見骈，署幕府，稍補右職。　　陶守立，于九華草堂壁，畫山程早行圖，筆致清逸。　　宋滕宗諒，始作九華圖，今不傳。曹機，有石刻九華六圖。程鵬飛，改六圖爲東西二圖。元吳天錫，複總東西二圖爲四圖。圖佳，亦無取多也。　　清江九華圖一卷，畫秋浦兩岸，中橫大江，林木樓臺，極其精細，筆意類燕文貴。後有石林二印，並劉須溪跋。　　胡應鱗詩薮，南唐九華山人，熊晙，早行雲：山前猶見月，陌上未逢人。山居雲：果熟秋先落，禽寒夜未棲。　　周讓谷，形體豐碩而性劇，喜遊山。嘗同沈惕庵遊九華，方近半霄亭，數人掖之始得上。吟雲：仆懶童嗔予亦倦，天風扶上半霄亭。及望天臺險仄，益股栗不能登，作五古以謝同遊。後二韻雲：我身如駏蛩，我行如羖鳚。乘風複何能，甘作退飛鹢。　　東岩有僧，少時，每見雲生岩谷間，辄能辨色，或碧、或白、或黑、或紫、或易散、或不易散，一一識而收之。法以瓷瓶倒覆雲上，候其滿，以燥紙糊封之。客至，用針刺孔，則缭繞而出，須臾滿房屋間，以之饷客。東坡詩雲：近來學得收雲法，擬把一囊贈我行。　　明紀，徐達傳，達還鎮池州，與遇春設伏，敗陳友諒軍于九華山下，斬首萬級，生擒叁千。遇春曰：此勁旅也，不殺爲後患。達不可，乃以狀聞，而遇春先以夜坑其人過半。太祖不怿，悉縱其余。(按中山開平，同佐太祖，功業相等。中山寬厚，子孫蕃昌。開平好殺，身後蕭條。即此坑降一事，已見一斑。因果豈不可畏欤。)　　池州府齊山，有石峰林立，蒼翠如削，號小九華。　　新安有山，九峰如芙蓉，號小九華山。　　東坡壺中九華詩序雲，湖口人李正臣，蓄異石，九峰玲珑宛轉，若窗棂然。予欲以百金買之，與仇池石爲偶。方南遷，未暇也，名之曰壺中九華。且以詩紀之雲：清溪電轉失雲峰，夢裏猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落重重見，玉女窗虛處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲珑。其後八年，複過湖口，則已爲好事者取去。乃和前韻以自解雲：江邊陣馬走千峰，問訊方知冀北空。尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中。歸來晚歲同元亮，卻掃何人伴敬通。賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁珑。崇甯元年五月，黃山谷系舟湖口，正臣持此詩來，石既不可複見，而東坡亦下世矣。感歎不足，因次前韻雲：有人夜半持山去，頓覺浮岚暖翠空。試問安排華屋處，何如零落亂雲中。能回趙璧人安在，已入南柯夢不通。賴有霜鍾難席卷，袖椎來聽響玲珑。　　池州僧默公，住長安慈恩寺。鄭谷題其院雲：雖近曲江居古寺，故山終憶九華峰。春來老病厭迎送，翦卻牡丹栽野松。　　晉昌唐燕士，隱九華山，夜步林中，有白衣丈夫，戴紗巾，貌孤俊，循澗而來，吟步自若。吟曰：澗水潺潺聲不絕，溪壟茫茫野花發。自去自來人不知，歸時唯對空山月。將與之言，未及而沒。明日燕士問裏人，有識者雲，吳氏子，舉進士，善爲詩，卒數年矣。按河東記，無名小鬼，贈韋齊休詩，與此正同。其詩雲：澗水濺濺流不絕，芳草綿綿野花發。自去自來人不知，黃昏唯對青山月。　　水月庵，有羅漢柏，高二叁尺，群鳥棲焉，似山雀而小，色蒼翠。庵中一老僧呼曰：徒弟，便就食。或客至，僧亦呼之，即群下，甚馴擾不驚。後僧終，鳥盡飛去。　　盧生，不知何許人。明鄭太宰用章，贈詩雲：九華盧生，遠涉江淮，走雲中，曆太行，上天子之都，稱壯遊矣。貂敝言旋，賦此贈別。詩曰：九華仙客攬征衣，極目歸鴻逗雨飛。鄭重青萍休夜吼，風塵誰複辨支機。　　士大夫道經青陽，無不登九華。一經大官駐節，邑令發一符牒，本山住持僧，供帳勞費，不可言悉。鄢陵鄭公二陽撫皖時，過不往。有過青陽，王令邀遊九華山，不赴，因賦詩示之曰：遙望華峰路不賒，飛雲片片墮檐牙。因憐輿卒肩頭苦，更揣僧徒腹內嗟。供億紛紛勞梵舍，送迎仆仆罷官衙。權將圖志當遊具，領略山光趣已奢。　　池州府志言，九華深處，廣邃如堂，可容數百人，怪石鹹仙佛之像。洞懸鍾乳若幢蓋，旁列金黃牡丹仙桂等花。有獵者逐鹿，偶值其勝，折花以歸，人驚異之。及複往，遂失其所。此山南魚龍洞中實境，非幻景也。　　宣城記，載臨城縣西北四十裏，蓋山，高百余丈，有舒姑泉。昔有舒氏女，與其父析薪，倦坐，牽挽不動，乃還告家人。比往，唯見清泉湛然。女母曰：吾女性好音樂，乃弦歌，而泉湧回流，有朱鯉一雙湧出。　　按蓋山，即九華翠蓋峰。舒姑泉，爲雪潭之源。　　﹝按此女乃化鯉，而非化泉。人身化魚，當爲罪報所致，何足詠歌。許止淨識。﹞　　胡長白家于武學之右，袁府巷內。偶鋤後園地，忽铿然有聲，異之。以手擘土，見一研山埋其下，出之，長可尺許，高數寸，峰巒崷崒森秀，紋如胡桃，色黝然，真幾案之佳物也。長白以形類九華，因名小九華，如東坡先生仇池石故事。　　蔡州蘇昆生，維揚柳敬亭，嘗客于左甯南武昌軍幕。柳以談，蘇以歌，爲幸舍重客。甯南沒九江舟中，百萬衆皆奔潰。柳先期東下。蘇生恸哭，削發入九華。　　楚寒碧上人，自竟陵入九華，譚友夏弟元聲，字韻遠，爲書導之于貴池劉征君。寒碧名僧，能詩，有遊九華數章，今不傳。　　雲仙雜記雲，九華小民，浚池，得物，狀類竹根。旁有一銘曰：浮陽筍，太古孕，投醬缶，叁年不盡。民不識字，令人讀之。試以豆一鬥造醬，投物其中，果叁年不減。　　九華茶，唯茗源最佳，見稱于陽明九華賦。諸峰所植，雖不及此，然味清泉潔，較他山猶勝。(據光緒周志方産注明，茗源，應作闵源。)　　梵書言，佛項有圓光，亦雲白毫光。評文者，每借以喻題之元神，不知此固人人皆有，非其時地則不見耳。光緒庚子早秋，修九華志，方編詩，曉行九華山田間，時稻花含露，绮旭初升，自顧影橫碧毯，頭上有氣暈，圓如車輪，白光閃爍，如罩一圓玻璃，從者詫異。予謂，人皆有之，使以影就稻，果然。第有大小明暗盈虧之不同，蓋因人之邪正強弱壽夭而別也。周赟識。﹝按佛項有圓光，眉間有白毫，是兩事，非一物。山門誤爲一，及作頂有圓光，俱全不知佛之相好所致。又山門已知人人固有之光暈，有大小明暗盈虧之不同，即可判其人之邪正強弱壽夭，而仍一味毀謗佛法，亦自欺人之甚也。德森識。﹞　　清光緒二十年秋八月，有挑夫王某，素有煙癖。自徽之屯溪，肩貨至九華，行經洗手亭，薄暮，倦極，息肩，坐道旁。仿佛見茅屋內有燈火，亟思取茶止渴。甫入門，適舊相識者，仍以賣煙爲生計。略敘寒暄，飽嘗煙味。臨行，給銅錢，猶一再辭而始受。王某肩貨到山，已二鼓矣。明日卸貨于某號，言昨夜吸煙事，聞者驚異，謂某已死年余，葬某處。王某愕然，邀人趨視，昨晚經行處，果黃土一壞，銅錢猶存在也。　　二、自治　　甲、佛教會，民國叁年成立，爲本山總機關，由叢林與各寺庵組織之，性質與地方自治相近。有圖記，文曰：青陽縣九華山佛教會之圖記，以昭信守。地點，在化城寺。公推正副會長，主持會務，任期叁年。經費，在印簽捐四成開支。民國十一年一月，改會長爲理事，公推六人，分任會務，掃除舊習，精神形式，頓改舊觀。後以事權不一，轉滋糾紛，十叁年冬，仍複會長製。　　乙、教育，清宣統二年，縣教育會，推廣教育，九華始辦初等小學，經常費，由各寺庵募助。假太白書堂爲校址，僧俗同校，因地製宜。民國元二年，受軍事影響，香煙冷落，經費無著，遂停辦。十一年春，佛教會改組，各理事熱心公益，以規複學校爲前提。旋以校舍建築，尚待籌畫，議遂寢。十四年春，西區第二初級小學始成立。　　丙、慈善，九華陰骘堂，曆有年所。向有弓田叁十叁畝叁分，蔭山八號，市房叁重，無他項消耗。所有收入，專事施棺掩埋，由山主輪管。每年冬十月十五日，各姓執事，齊集陰骘堂，審查收支帳項，以便接管，而專責成。　　丁、警察，九華屬青陽西鄉，廟前鎮，向有警察分所。九華五方雜處，每屆秋冬，香客雲集，因劃爲西鄉特別區，設警察分所，以便保衛治安。常年經費，由佛教會擔任。　　戊、捐務，九華化城寺，天臺頂，地藏塔，印簽兩捐，始于清宣統元年，時以池州開辦中學，經費由六縣攤認。此外如貴池之鐵板洲，青陽之九華山，每年認繳教育費若幹圓。九華印簽捐無定額，以六成解中學，四成供給地方公費。自池州中學遷省城，改爲省立第七中學，省款開支。六成捐務，始由縣教育會收回。近年印簽捐，列入地方教育費項下，由佛教會承辦。全年總數，一千四百一十圓，分期呈繳。自二聖殿，至天臺頂，不准私售印簽，妨礙捐務。　　己、山董，九華廟宇林立，環月牙池叁面，延及白馬亭，多爲商店。凡地方有關本山公務，由化城寺住持召集各寺庵，暨各商號，議決進行。向有商董，如現行商例，董事無定數。清宣統元二年，始有臨時山董名稱。然九華以寺庵爲主體，山董系幫辦性質。民國初年，泾邑吳君霖軒，經商九華，毅然以本山義務爲己任，興利除弊。劉前知事，照會爲九華山董。十余年來，維持提倡，僧俗景從。至于重建叁元橋，修築二聖殿以下道路，尤多所援助。倪前知事贈額曰：衛法保商，其嘉獎蓋有由也。　　叁、生活　　甲、九華廟宇，有檀信捐助香燈田，有僧人自置田土，加以募化法事等項收入，以爲生計。其無田土者，有香火之赀，亦可稍以自給。迨民國以來，軍事旁午，香煙冷落，亦清苦異常。　　乙、九華商業，以正八九十月爲極盛，時間雖短，而獲利頗豐。生貨變爲熟貨，商業多兼手工。玩具，如木刀、木魚、木叫、竹笛。用品，如木盤、竹箸、飯筒、果盒、樣包。食品，如姜片、黃精、茶葉、查餞、[廿/麻]糕。皆本山出品，工省而價廉，銷場頗旺。其他各貨，自外入者，運費增加，價亦昂貴。　　丙、九華山田，峻如梯，小如笠，瘠如沙漠。唯泉水灌注，保無旱幹。午節後分秧，重陽前始收獲，每畝收不及叁百斤。且多風災，若谷熟遭風，則收成更歉。山高性寒，無蠶桑之利。農事畢，則采薪。下季香客雲集，山路崎岖，車馬不便，農人多充兜夫挑夫，其工值較普通勞工爲優。　　丁、遊手好閑者，多依賴香客爲生活。秋冬之交，乞丐途爲之塞，由二聖殿至山爲多數。野蠻無賴，每滋事端，進香者視爲畏途。自添設警察，派人巡邏，始掃除惡習。　　新編後跋　　九華山，自唐李青蓮定名，金地藏卓錫，及見地藏生前滅後一切神異，凡稍知佛法端倪之士，即知其時金地藏，實爲釋尊在忉利天宮，囑累擔荷救度末世苦惱衆生之地藏菩薩所示現，茲山即爲菩薩應化道場，(應化之義，詳卷首印老序。)了無疑義。故得香火肸蚃，與清涼，峨眉、普陀，並峙，稱爲震旦之四大名山。　　大士悲深願切，靈應昭著，衆生蒙福獲益之事，紙不勝書。奈開山以來，雖大明嘉靖、萬曆、崇祯、大清康熙、乾隆、光緒，七次(萬曆二次)編輯山志，概由官廳主修，儒士秉筆，從未得一深通佛法之高僧钜儒，參與其間，發揮佛法有關世道人心，國家社會，普利衆生，不可思議之實理實事。前六次，雖未發揮，尚少毀謗。至光緒周志，誣蔑叁寶之文，連篇累牍。稍知佛法利益者閱之，無不疾首痛心，實爲大士名山一大憾事。　　李圓淨居士，因見印老法師，已將王雅叁先生所編之普陀新志，改正流通，(老人全不露有改正之迹。)又念茲山各志之纰缪。乃懇請將清涼、峨眉及此山，叁山志，一並改正流通。俾四大名山，同得良好志乘，遍布寰宇，庶未讀佛經之士，亦有稍知文殊、普賢、觀音、地藏、四大士，助佛宣化，救度衆生，不可思議之大威神力，並知四大士之殊勝道場，漸增信仰，佛法前途，亦多利賴。老人素以宏揚佛法，利濟衆生爲己任，即慨然允許，力任爲之。一面函許止淨居士，佐助點綴。清峨二志，早已出書。(出書經過，已見各志流通序，及本志卷首二序中，此不贅。)茲志之延閣數年，遲遲難就者，厥有數因。老法師近年印行各書，多其自行訂定底稿，森與陳無我居士助校對。及峨志尚未訂完，老人目力銳減，由森逐一奉命以蒇其事。至茲志，但由許居士標出編訂大意，一切訂定安頓手續，老人目力日差，概命森次第料理。森本苦惱谫陋，何堪勝此重任。幸李居士征集書籍頗富，許居士標明大意甚妥，及森常在老人座下，隨時可以請問。但各門多須重新編輯，實非清峨略修之比。加之老人全不經手，森又心目暗鈍。此爲多延時日之一大原因。再森業障深重，值此法門多事之秋，爲南贛佛法，求保存壽量寺，及挽救江西第四第八兩行政區，二次沒收寺産案。自癸酉春，至丙子冬，四年之內，多爲此叁事奔走呼號，函電馳求，籲請援救。雖仗叁寶不可思議之威神加被，十方護法之大力維護，一一達到美滿結果。而森之光陰精神，大都消耗于此。至丙子夏，竟積勞成疾，迄今尚未全愈。此又一再延宕之最大原因，森實應屍其咎。(冀塞延宕之責，敘此縷瑣。)今幸　　大士慈光普照，老法師福德加被，逐卷多循許居士標示大旨，(損益去留，多其指定。新增有關佛法之文，更多由其指出。)編訂完成。複得性寂大師，與陳無我，仇德恒，二居士，佐助校對，致能完成此舉。雖森知識谫陋，當然纰缪仍多。但今風氣大開，明達之士，多通佛理。想閱之，自知佛法有益身心，取金遺礦。不致徒計文辭工拙，買椟還珠。較之六種舊志，或可稍慰贊仰大士之深心。至其中所有錯訛，切望閱者指示，庶可識之，俟後賢再版改正。又形勝、梵刹、建置，各門，編者不能親往勘對，只依舊志，指南等書，斟酌而定。然時世推遷，古今莫定，挂漏重複，勢所不免。卷叁梵刹門後，已略述所以。博雅君子，幸勿以現狀不符見責。如有指正，實所歡迎。此皆不慧馨香禱祝以俟之者。　　中華民國二十七年，歲次戊寅，四月。　　釋迦文佛聖誕日，苦惱比丘德森謹跋。

《08　九華山志卷八(物産門)》全文閱讀結束。