六度，是菩薩上求佛道、下化衆生的要法。但如僅有五度，就像盲者，般若則像向導，五度如果沒有般若，就不能究竟到達彼岸，不能稱爲“波羅蜜”；而般若如心，五度如身，般若如果沒有五度，也不能究竟到達彼岸，不能稱爲波羅蜜。如果二者具足，則一一度都可究竟到彼岸，都能稱爲波羅蜜。(譯者注：六度，又稱爲“六波羅蜜”，包括布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若智慧。)
《金剛經》，是發菩提心、行菩薩道的人遍修六度的軌範。因經文簡略，所以只舉布施爲例。如果不住色、聲、香、味、觸、法行布施等，就能度脫一切衆生，而不見能度之“我”，與所度之“法”，以及受度的衆生相，則能四相不生、叁心不得，無所住而生其心，無所得而成佛了。
因此，受持《金剛經》中哪怕四句、叁句、兩句、一句的人，功德也難以言說；受持全經的人，功德更不可思議。所以，從古到今，都有許多人讀誦，其中能頓悟自性、徹證唯心，生登聖流、死歸安養(西方極樂世界)的人，不可勝數。其次，讀誦《金剛經》可以消除罪業、增長善根、轉禍爲福、化愚癡成智慧的例子，就更多了。
許止淨居士選取古今典籍中的感應事迹，分類述頌；他的友人劉契淨，又爲這些事迹作注解，使讀者都知道《金剛經》義理淵深，功德廣大，生正信心，努力效法前人修行，隨其功行淺深，也能得到種種利益。
《金剛經》中，釋迦牟尼佛說：“一切諸佛，及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經出。”如果讀者能發至誠心、恭敬心受持讀誦《金剛經》，便能跻身未來諸佛之中。願大家共同努力！
民國十叁年甲子中秋日古莘常慚愧僧印光釋聖量 謹撰
《金剛經》受持讀誦說明：
●念誦時，從經題開始，念到末尾“回向”完畢爲止，爲一卷圓滿。如念多卷，重複即可。
●“我讀不懂，怎麼辦？”——這是聖人釋迦牟尼所說的最偉大的經典之一，我們凡夫正因爲不懂，所以才更應該多讀、常讀。不要管是否能夠理解經文“意思”，只管讀下去，反複讀，“經讀千遍，其義自現”。
●不論是否讀懂，只要以恭敬心讀、以至誠心讀、經常讀、勸他人讀，功德、福德無量無邊、不可思議，果報不可思議！
●讀誦速度：宜緊湊，開始一般30-40分鍾，隨著逐步熟練、能夠背誦，就能縮短到25、20、15分鍾左右。能背誦後，就能隨時隨地念誦了。
●發願受持：堅持讀誦，功德利益巨大，不要一曝十寒，不要自欺欺人。
印光大師 親筆記錄的《金剛經》感應
安徽的馬其昶(音廠)，字通白，是當今(指民國時期)的文學大家，著述非常豐富。起初，只是研究儒學，不知佛法。近十數年來，才知道佛是大聖人，佛教中有不可思議的事，因此每天念誦《金剛經》，兼念誦佛號，求生西方極樂世界。他的第叁個女兒，名叫君幹，嫁給方氏，很聰明，通文理，有古代烈女之風，通白非常喜歡她。君幹在提倡女學方面，不遺余力。她起初肄業于上海的“務本女塾”，然後受北洋大臣袁公聘請，在天津開辦女子師範學校，後來又遊學日本，以廣博見聞。但對于佛法，絕無信仰。
民國十五年五月，君幹産後得病，痛苦難以忍受，通白憐憫她，對著她念誦《金剛經》。君幹一聽到念經聲，就身心安樂。等到經聲停息，又覺得痛苦，通白于是徹夜爲她念經。她忽然坐起來，叫父親停下不念，像好人一樣，還說：“我對《金剛經》所說的道理，都已經悟到了。”便想現大人相，說無生法，期望一切見聞的人，同種善根，謊稱家裏太狹窄，想到醫院休養。因通白與女婿方時簡，同住京城，租房共住，所以家中的確不夠寬敞幽雅。通白見她堅決，就叫她丈夫送她到德國醫院，選擇最好的房間安置她。君幹叫丈夫與醫院護士都離開後，她則合掌坐逝了。
噫嘻，奇異啊！這與龐居士的女兒靈照，借“日食”騙父親離座，她卻據座坐脫的事情，有什麼差異呢？李木公先生，素來不信佛法，聽到通白說這段因緣(木公是通白的門生。民國十年秋，通白回安徽，經過上海，到木公家說起)後，全家歸依叁寶。《普門品》中所說的應以何身得度者，即現何身而爲說法，豈能不信呢？而君幹丈夫方時簡的作爲，反而被遮蓋了，罪過實在非淺非小啊。
(民國)釋印光 記 鄭金坤 譯白
語譯說明
本書所錄感應事例，均出自民國許止淨居士撰編、印光大師鑒定的《金剛經功德頌》一書，共200余例。原書附載于《觀世音菩薩本迹感應頌》書後，于1926年出版發行，後多次印刷，流通全國以及海外，深受歡迎。
隨著時代的推移、佛教的複興，受持讀誦《金剛般若波羅蜜經》的人越來越多。同時，人們也越來越需要這些感應事迹，來啓發信心、鞏固信心、解除疑惑。但這些在不同朝代、由不同人士用文言撰寫的故事，文字比較古奧艱深，現在的學佛者、讀者(特別是年輕人)大多難以讀懂、無法理解這些故事的精彩內容，對受持、讀誦、弘揚傳播《金剛般若波羅蜜經》，形成了較大障礙。
所以，譯者不揣淺陋，發心譯白。文中較生僻的字，都標注了現代漢語拼音。重起書名爲《〈金剛經〉感應事迹200例》，並附載《金剛經》現代標點本，以方便讀者在閱讀故事、起信之時，立即就能同時受持讀誦經典，早沾法益。
由于時間倉促，謬誤疏漏之處在所難免，敬祈十方善知識予以指正。
語譯者：鄭金坤 2006年10月
●唐高宗時，禅宗五祖弘忍，居湖北黃梅的東禅寺。他常勸人只要持誦《金剛經》，即自能明心見性，直了成佛。《傳燈錄》
●梁武帝請傅大士講《金剛經》。大士剛升座，用尺揮案一下，就下座了。武帝愕然。志公大師說：“大士講經完畢。” 《傳燈錄》
●唐時，五祖弘忍爲六祖惠能講解《金剛經》，講到“應無所住而生其心”時，六祖大悟，說：“何期自性，本自清淨！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，能生萬法！”五祖即傳給他衣缽。六祖于是南歸廣東，後來住曹溪(今廣東韶關曲江)南華寺說法。《傳燈錄》
●南唐時，法眼文益說：“《金剛經》說：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經出。”且說叫什麼作此經？不是黃卷、紅軸的嗎？莫錯認了定盤星。” 《傳燈錄》
●唐時，朗州(今湖南常德)德山的宣鑒法師，在去澧陽(今湖南澧縣)的路上，看到賣餅的老婆婆，于是買餅作點心。婆婆指著他所挑的東西問：“這是什麼書？”答：“《青龍疏鈔》。”婆婆問：“講什麼經？”答：“《金剛經》。”婆婆說：“我有一問，你如果答得上，我布施您點心；若答不上，您就到別處去。《金剛經》說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”不知您點那個心？”宣鑒法師默然，無法應答。他後來到了龍潭寺，說出自己遇到老婆婆對話的事，就將疏燒掉了。《傳燈錄》
《金剛經感應事迹 目錄 序 語譯說明》全文閱讀結束。