給尋找答案的人

　　心靈的安頓和自由是人人渴望的，但是，我們在追求這安頓和自由的過程中，往往被自身的矛盾所限製。缺乏對自己的了解，令我們總是處在困惑和痛苦之中。

　　有人說，佛法似乎總是在強調苦，苦苦、變苦、行苦，那麼關于人生的幸福和快樂，佛法是怎樣看待的呢？其實，佛法也講幸福快樂，但強調通過見、修、行去實現真正持久的幸福。

　　見，指佛法對于人、事、萬物的見解，比如無常、無我、苦、空、因果、緣起等。

　　修，指依照系統的方法和次第把以上見解內化爲自己的體悟，親身去勘驗、證明佛法的正見。

　　行，指把親自體驗和證明到的應用、融入到生活中，通過幫助、分享、分擔、自律，通過關愛、貢獻、耐心、善巧，去進一步體會和表現生命與生命間的聯結，也就是我們常說的行願。

　　對許多人而言，佛法不僅意味著一種精神依托，更重要的是它提供寬廣而有深度的視角，讓人能夠更好地了解自己、了解世界，而這份了解將最終帶來平靜和喜樂。

　　這本有關佛法的問答集，彙總了近年來由口頭、郵件、短信、微博等方式向我提出來的五花八門的問題。提問者的背景、興趣各不相同，但他們的問題卻在一定程度上代表了人們對于佛法見、修、行的常見疑問，因此我們對這些本自獨立的問題進行了編輯和歸類，整理成書，希望能在解答疑問的同時，幫助讀者初步了解佛法的見解、修行次第和方法。

　　更重要的是，我希望這本問答集的讀者能夠把這次閱讀當成自我省思的開始。結合自身的困惑和問題，去思考、辨析、體驗，而不要僅僅滿足于被告知。

　　這本書包含七個部分，一百八十余個問題，從不同層面、由淺入深地介紹了佛法的基本見解和修行。

　　第一輯和第二輯主要講佛法能帶給我們什麼，以及如何從佛法的角度去看待平常生活中的一些問題。我們介紹了佛教的緣起觀，探討了佛法的入世與出世，完善的人格對于學佛的重要性，戒、定、慧，以及個人的修行與工作、家庭和社會生活的關系。

　　提問者多是對佛法感興趣或者剛剛進入佛門，卻不太了解佛法，對生活有諸多疑問，希望從佛法中尋找參考或答案，因此在這部分章節中，我盡量使用通俗易懂、貼近日常生活的語言和表達方式來回答問題。

　　在第叁輯中，我們圍繞有關輪回、因果、苦、慈悲的提問，更爲具體地介紹了佛教在這些方面的基本觀點。

　　第四輯《依止上師與聞思修》談到修行的問題，包括如何辨別善知識，如何依止上師，聞思修的內在關系，正念的訓練，止觀，回向，等等。

　　這部分的提問仍然是五花八門，提問者也不全是認真想修行的，但我的回答卻主要是針對修行者，所以特別強調了出離。

　　沒有出離心；沒有具德上師指導，只靠自己看書來獲得知識，並把知識同見解混淆起來，把見解同修持混淆起來；不注重上座禅修，認爲修行只是修心……這些比較常見的問題阻礙著人們更多地從佛法中受益。

　　第五輯《死生事大》主要談到修行者如何面對死亡，怎樣幫助病人、臨終者和逝者，往生淨土的因緣，等等。無論信仰、價值觀爲何，每個人都不得不面對死和生。既然無可逃避，那麼明智的做法就是盡量讓自己做好准備，所以這一部分的內容對學佛者和不學佛者同樣重要。我在此處介紹了中陰修法、簡單的臨終引導、超度、以及淨土法門。

　　第六輯《護生》是有關放生的問答。現在社會上關于放生的疑問不少。放生是否有必要，已經成爲一個爭論的焦點。但是我在這一輯中並沒有太多回答有關放生必要性的問題，而是把重點放在如何改進放生的過程上，原因是：首先，那些爭論表面上看是關于動物的放生，它是不是合理，會不會給人類的生活帶來不便，等等，更深層次上，這種爭論和質疑反映的是對生命的基本態度，什麼樣的生命優越、更有特權，什麼樣的生命低賤、應該被利用和爲高級的生命讓步。然而，對生命缺乏最基本的尊重和關懷，正是現在諸多社會和個人問題的根源。人們需要換一個角度，重新思考生命的平等這樣的問題了。其次，大乘佛教的核心是饒益衆生，一切修行都是圍繞這個展開，而放生是愛護生命的最爲直接的一種表現，所以作爲佛教徒，應考慮的不是要不要放生，而是如何讓放生在最大程度上給自他、社會和環境帶來益處。

　　放生，無論是大規模還是小規模，無論在何時何地，無論由誰來做，都是值得隨喜的善行，某些放生的行爲也的確有改進的空間，讓我們一起努力把它做得更好，而不是因噎廢食。

　　第七輯《空性》介紹的是佛法的精華——般若空性。空性的話題，有些人很忌諱，不理解也不打算接受，另一些人卻很喜歡談論，而僅僅止于談論。這兩種態度都無法讓人真正修學般若空性。

　　證悟空性的智慧雖說是我們自家的寶貝，不待外求，但是沒有聞思修的鋪墊啓發，智慧是很難顯發出來的。所以我們在全書的最後，在大家對佛法的基本見解和修行有所了解和體會之後，再講般若空性。

　　空性見解甚深微妙，即使只是簡單的介紹，恐怕也不是很好懂。考慮到文章的可讀性，我盡可能地使用大家比較熟悉的日常詞彙，但其中推理、辨析、講解的方法和模式卻是來自傳統的佛法教材，比如《中論》、《入中論》、《入行論》、《定解寶燈論》、《醒夢辯論歌》等。

　　我們可以通過言語、概念、分別心去初步地理解空性，不過要記住：這些只是路標，是指月的手指，順著它或許可以到達目的地，可以看見月亮，但是路標、手指本身並不是目的地和月亮。

　　書中大部分問答爲首次公開發表。以前曾在書報、期刊或網絡上發表過的部分內容，這次編入本書時，又作了修改和調整，所以問題雖然還是老問題，回答卻有新內容。

　　爲了方便讀者的查找和閱讀，我們還專門添加了小標題。每個問答既自成一體，又與前後的問答有呼應和關聯。希望這種安排能讓閱讀更加自由輕松。

　　在編寫本書的過程中，上師的加持給了我源源不斷的靈感和勇氣。感恩我的根本上師法王如意寶！

　　由于我個人的能力有限，書中難免有錯誤和疏漏之處，爲此我至誠地向傳承上師、諸佛菩薩忏悔，請求您們的原諒。

　　我還要在此衷心感謝幾個月以來無私地貢獻時間和精力，爲我收集、編輯資料、幫助整理文字的各位道友！你們的智慧和努力爲這本書增添了光彩。

　　感謝提問者善巧地給了我解釋佛法的機會！

　　希望這本書能夠給讀者帶來些許歡喜和啓發。也期待諸位善知識的批評指正。

　　願正法廣弘，衆生安樂！

　　希阿榮博于藏曆木馬年神變月(2014年3月)