解脫之鑰

　　釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道、成道後，到印度各地弘法度生。花四十九年弘化過程中，爲了適應不同根器，做了深淺不同的指導，于是，發展出有八萬四千法門，這與孔子的“因材施教”有異曲同工之妙。

　　然而，在這麼多法門背後，其共通之情神，無非是想透過身教、言教來開示每個人，使之啓發智慧，平息煩惱，達到真正的自在與解脫。

　　那麼什麼叫做“解脫”呢？

　　從定義上說，所謂解脫，就是徹底地解放、脫離煩惱的束縛，獲得身、心的清涼與自在；好比一位囚犯當他全身被加上腳鐐手铐時，就沒有自由；可是除去了這些束縛，使得解脫一樣。

　　人生活在浩瀚宇宙，受到環境、社會、身心種種內外在因素所拘束、障礙，諸多不得自由。父子、兄弟、夫妻、同事之間，也往往因爲一點點意見不周，誰也不肯服輸退讓；爲了一個“我”，彼此僵持不下；爲了一個“我”，因而陷入紛爭、罪惡、煩惱、痛苦的深淵……。

　　佛說不要用抗拒的心態來面對這個世界，凡事以對立的心態對待，唠叨、抱怨就會不斷，如此便難以寬容的心來原諒、接受他人不同的見解，于是就很難活得快樂、自在。我們想要解脫，一定要先了解心的毛病，面對現實、面對社會，以智慧來圓融事相、超脫凡情。

　　俗話說：“人有叁千煩惱絲”。佛說：“八萬四千煩惱”，不管從深或淺的角度來探討，障蔽自性清涼自在的根本煩惱，終究離不開我見、我愛、我慢、我癡等四大煩惱，而要去除這四大惡源，也唯有從心下手，乃能究竟解脫。

　　所謂“我慢”，是指以“我”爲一己之中心，由此所執之“我”而形成驕慢心。簡言之，即指自尊心過于強烈的心態。

　　自尊心過于強烈的人，內心其實是脆弱的、無助的。人常常爲了保護自我，不容許他人毀謗、批評，于是雖然給自己套上一個聖人的外殼，其內心卻充滿著高低不平的尊嚴，希望獲得他人的尊重。

　　置身在這個婆婆世界，每個人都非常我慢，你切記勿祈求他人給你面子。在個人修養方面，應該懂得如何尊重他人，倘若遇到非常驕傲，言語暴躁直沖的人，更應當以忍耐、謙退、柔和之心來應對，如此便可以避免無謂的爭執和糾紛。

　　而“我癡”則可說是一切煩惱、痛苦的根源。“癡”在經典上又解釋爲無明，亦即內心無光明、無智慧。人的內心如果沒有智慧，就會有偏差的行爲。

　　當一個人須藉由外界的贊美過日子，或受到外在環境影響，而激增對物欲的需求，或癡想一步登天、一夜成名之時，他將會因期待與失望，而陷入苦痛焦慮的深淵。

　　在這社會上，不乏爲名爲利而汲汲營求高官路祿俸者，而當有那麼一天，讓他從小人物變成了大英雄時，往往會因爲過度自我膨脹，遭人所惡所棄，可憐的是他卻身陷其中仍不自知，依然囂張、跋扈，唯我獨尊。他雖然擁有一身虛名，卻得處心積慮維護他的地位、權勢，甚至因此不惜出賣、傷害他人，以保護自己。

　　佛說：“世上沒有任何人能夠給你痛苦，唯有你自己！”智慧之言，的確值得我們深省。

　　“我見”：就是看法不同。一般人，都會執著在五蘊(色、受、想、行、識)背後有一個永恒不變的實體，也就是有一個實實在在的我”，這種意識型態，就會導致凡事以自我爲中心，認爲只有自己親眼所見才是對的；地由于強烈的“我見”，致使人與人之間産生不必要的爭執，好比夫妻之間，因爲看法不同而發生爭吵，兄弟之間因財産分配不均而對簿公堂，這種事情亦多有所聞。

　　記得有一次我幫一位亡者加持，這位居士有個獨生女正好信佛。由于亡者一再交待喪事一切從簡，並以火葬方式處理，然後把遺留下來的錢拿去布施，救濟貧苦。可是，因爲他的幾個兒子都未學佛，覺得自己經濟上並沒有什麼困難，所以執意要請幾百部花車上隆隆重重得辦理喪事不可，而且，一定要風風光光一下。

　　兒子多，而女兒只有一個，加上意見分歧，于是爭論不休。這種情形，我在一旁看得實在很痛心！

　　“我愛”是指深深執愛著自我，通俗而言，就是所謂私心。

　　人最大的私心，是愛自己。凡是和自己有切身關系的人情世故，都是他貪戀、占有的對象。從情感的角度來說，夫妻、男女之間的感情，是獨一無二、不容許第叁者的介入，連子女對父母的情感，也不容他人占有、分享。從事物的角度來探索，人往往爲了權勢、地位、名利，因此患得患失。得不到時，處心積慮想爭取，得到了又怕失去，而失去之後又痛苦懊惱，整個心便完全充滿著這種貪戀、染著、占有的心態而導致內在翻騰不已。

　　因貪愛所造成的煩惱，其實是無量無邊。當一個人過分執著于自己所擁有的，沈醉于成就當中，是非常容易迷失的。

　　事實上，當我們死了之後，什麼也帶不走，只有那些因爲功名利碌、私心染著所造下的業，會緊隨著我們生生世世而輪回，所以，想要修行得到解脫，一定要從去除(我見、我愛、我慢、我癡)這四種心態下手。