聖者言教 第二十七課(十四)無想定和滅盡定　　

　　【(3)二種定(叁摩缽底)

　　①無想定者：即心無分別，于阿賴耶中遮止六識聚而修持，其唯凡夫具有，聖者不入此定。】

　　無想定，就是心沒有分別，在阿賴耶中遮止六識聚而修持。它僅僅是一個無念狀態，屬于世間禅定。凡夫會進入這種禅定，但聖者已經超越這種境界，所以不會進入無想定。換句話說，我們剛開始入門期間可能會進入無想定，但赤裸見解後就再不會有這樣的顯現。以前我修的過程中真的就是這樣的，所以我們講的法不僅僅是聞思，也是對實修的印證。因爲我們平常都在修行，所以聽聞這些教言就會覺得特別清晰，特別明白——我平常就是這麼做的，感覺也是這樣的。

　　【②滅盡定者：即寂滅染汙六識聚等，此聲緣聖者具現法樂住，而入其定，凡夫不入此定。聖者菩薩爲修習等持之妙力而入此定。】

　　滅盡定已經寂滅染汙六識聚，聲聞聖者就在這個狀態中安住。寂滅染汙六識聚是指已經消盡對外境(色聲香味觸法)産生的執著(識)。無想定和滅盡定之間的區別在于智慧，不能因爲兩者無念平等狀態相似而將其混爲一談。前者是單純的無念狀態，是凡夫的境界；而後者在無念的同時還具有一些智慧，也就是更強的明分，是聖者才會進入的境界。聖者菩薩初次修法期間也會進入這樣的禅定，但是他的見解能及時轉變成大乘乃至密宗出世間禅定的原因，是配同著其他殊勝方便。這個我們已經反複講過很多次。

　　【所謂叁摩缽底(定)，乃身之四大與心、心所相應而得。】

　　叁摩缽底是“定”的意思，是四大組成的身體與心和心所相應而得到的禅定。無想定和滅盡定由于沒有完全從意識成分中超越，所以還摻雜心與心所以及四大組成的身的感覺。這些是理論，在實修過程中當然有更細微的感受。

　　以上講解的四禅和兩種定是不動業，大部分是站在世間的範圍中講授的。