聖者言教 第二十八課(二)不要執著覺受　　

　　在座的弟子們平常都在修成熟口訣法。由于見解逐漸增長的原因，可能在修行過程中會呈現各式各樣的覺受。比如有些眼前會呈現不同的形象，有些身上會出現不同的感覺。但要記住的是，無論是賢覺受還是劣覺受，都絕不能執著。我們平常樹立見解高低，並不以眼前呈現的形象作爲標准，而是觀待內心的煩惱是否有所減少。所以，我不會對你的夢境或者修行過程中的感覺做印證，畢竟我們都是凡夫，難免會對此産生執著。一旦産生執著，對自己以後的修法可能會造成更大的損害和違緣。

　　比如大家同樣是面對一面牆修法。你聽到周圍的人都在說，他們修法的時候眼前可以看見各式各樣的光，但你什麼都看不見，只能看見一面牆，這是否意味著你的見解沒有增上呢？當然不是。見解增長以煩惱減少，信心和慈悲心等功德增上作爲衡量標准，而不是以眼前看見的形象作爲標准。尤其作爲修學密宗的弟子要記住，我們在講解原始基位的時候說過，輪回和涅槃在原始基位當中是平等的，但由于個人執著太強的緣故而形成了輪回道。如果我們現前以平等心來對待一切，眼前看見的是一面牆還是各式各樣的光或文武壇城，又有什麼區別呢？都是一如的。當然，由于長時間修行以及自己宿世善根的緣故，平常打坐時可能會見到佛像或各式各樣的光等。往昔我們在修學頓超期間，也會看見圓空光、金剛鏈等一系列顯現，甚至有些還會呈現五方佛的標志等。但無論如何呈現，內心要時時銘記的是，一旦對這些現象産生執著，就是過失，因爲漂泊輪回的根本是執著。無論是對“好”産生執著，還是對“壞”産生執著，只要是“執著”，它就是輪回之根源，所以我們決不能執著。

　　有些弟子在平常修行過程中，總覺得身上有各種不同的感覺：一下空，一下明，有時候好像身上又沒什麼感覺等等。無論你是有感覺還是沒感覺，我們都應該時時護持自己的禅定。只要時時能赤裸自己的禅定，無論眼前呈現什麼相，有沒有感覺，都是在護持自己的見解。可能有人會問，在修行的路途之上是否會有很多覺受？要記住，是有很多覺受，但不是每個人都能呈現所有的覺受。由于各人觸界不同的緣故，有些覺受可能呈現多一些，有些呈現少一些。

　　舉個例子，我等大恩根本上師喇嘛仁波切往昔有個金剛道友，是當地村莊的一位老和尚。上師說，這個老和尚在修行過程中的覺受非常豐富，短短幾分鍾的時間就能講解出很多不同的感覺。同時昌根寺還有一個老和尚，他在修法過程中就沒有那麼多感覺。但最終在示現涅槃時，兩者都在見解中如如不動，成辦解脫之上沒有一點點先後高低的區別。這也告誡我們，平常修行過程中的重中之重是護持自己的見解，而不是著重于看見的相。這些道理要銘記心中。

　　可能有些會想，自己平常做夢的時候會夢見各式各樣的相。在其他導師面前詢問這些夢境的時候，導師可能會授記這是一種瑞相，是見解逐漸增長的標志等，但爲何一到我的面前我就會說，別去執著這些現象呢？要記住，如果你做的一個好夢得到導師的授記，你可能很高興；但你要是做個惡夢的話，可能你會執著惡夢不好。這樣一來，會對你的修法造成極大的違緣和障礙。爲了避免産生這些過失，無論平常的修法呈現什麼相，都不要去執著。

　　再舉個例子。有些修行者，對修行中産生的一點點感覺，都會時時挂在口中，銘記于心，但他卻聲稱自己並不執著，只是想在導師面前做一些辨別。如果把一件事時時挂在嘴邊、記在心上都不叫執著，什麼叫執著呢？

　　什麼是不執著，我們也舉個例子說明。比如現前大家都能看見我們上課的這個經堂，經堂裏有種種陳設，但沒有一個弟子來問我：“上師，爲什麼你講法期間要放兩束花？爲什麼要擺放地藏王菩薩和長壽佛這兩尊佛？”沒一個人執著這些相，因爲都覺得這很正常，無論怎麼擺放，擺放什麼，都不會執著。同樣一個道理，對于我們平常修行過程中呈現的小小的相和小小的感覺，應該如同我們平常看見外境一樣，當作是很正常的一個現象，不要過分執著。