聖者言教 第二十八課(八)縱使千百劫 所造業不亡 　　

　　無論往昔造下什麼惡業，它都不會憑空消失，因緣和合時，果實必定呈現在你的面前，你必將感受惡果所帶來的痛苦。如今我們從事一切善法的目的，正是爲了對治無始以來所造的一切罪業。對治方式有兩種：一種是承受果報而消盡惡因，另一種是通過修行的方式對治、消盡惡因。

　　比如平常生病或遭遇不順心的事，都是果報，這時若能運用正法調伏煩惱，就能消盡無始以來至今所造的很多惡業。比如當身體遭受病痛的折磨時，轉變原來覺得不公平、委屈、不接受的心念，轉而思維這一切都是無始以來至今所造惡業導致的結果。同樣，當遭遇諸如家裏被盜、自己被騙等不如意的顯現時也不要怨天尤人，而應思維這些顯現呈現在自己面前，充分說明自己宿世曾經造過這樣的業。若能將這些煩惱轉爲道用，忏悔自己的罪過，則能在感受逆緣的當下消盡無始以來所造的一切惡因。另一種方法是通過修行來對治惡因。比如我們平常都在誦修金剛薩埵百字明、心咒發露忏悔，或者盡量從事善法消盡一切罪業等，這些都可以消盡惡因。總之要銘記一點，因果永遠不會空耗，因此現前就要開始精進修法。

　　例如平時我們口中都會念誦“嗡嘛尼叭美吽”，當你念誦一遍後，感覺念誦前後似乎沒有什麼改變，你還是原來的你。但這並不是說你剛剛的念誦沒有功德，因緣和合時，功德就會呈現在你的面前。同樣一個道理，如果你現前無意或有意中講了一句一般妄語，臨時看起來沒什麼後果，一切都悄無聲息地過去了，但由于已經造下惡業的緣故，因緣和合時，你就會感受痛苦的果報。無論善業還是惡業，永遠不會空耗。

　　【故而思維，唯由造業者自己今生順現法受，或離開此生即刻順次生受，及來生時順後生受之理趣，應精勤取舍利害之處，極爲重要。】

　　自己造下的惡業，可能現前就感受果報，也可能在臨終時遭受痛苦，還可能在未來感受果報。所謂的“次生”指的是異熟果報，造作惡業後會墮入到其他道中感受果報，“後生”指即便從惡趣當中超脫而得到人身，仍舊要感受果報。

　　總之，要時時記住：“縱曆千百劫，所造業不亡。”在知道這些道理以後，我們必須細致取舍因果，極爲重要。