聖者言教 第二十九課(一)果實取決于意樂　　

　　我們當今修學佛法的目的，是爲了成辦解脫。初次修學解脫期間，深入思維輪回過患非常重要，因爲只有深刻認識輪回過患，才有可能生起對輪回的厭離和對解脫的希求。

　　從出離心的角度，爲了成辦解脫有叁種不同的根機，分別是下士道之出離心、中士道之出離心和上士道之出離心。比如生長在地獄、餓鬼和旁生道的衆生非常痛苦，而對叁惡趣生起厭離心，追求叁善道，在具有這種出離心的前提下，無論從事什麼善法，比如遠道法相乘(大乘顯宗)、近道金剛乘(密宗外叁部)和捷徑之道無上竅訣大圓滿，最終只能得到人天福報，因爲一切果實取決于意樂。若不僅對叁惡趣産生厭離，對叁善道也生起厭離心，獨自一人追求寂靜涅槃之果位，在這種意樂驅使下所行持的一切善法，最終成辦的是寂靜涅槃之果位。若對輪回和寂靜涅槃都心生厭離而追求大覺佛果，稱之爲上士道之出離心，所行持的一切善法，都成爲究竟解脫之因。所以，意樂決定果實，作爲追求解脫的修行者而言，對輪回過患的理解應該更細致一些。

　　我等導師釋迦牟尼佛在印度初轉*輪時，傳講的就是輪回過患——苦谛。若沒有認清輪回的痛苦，我們很容易對輪回生起羨慕心，即便口中說的是追求解脫，但只要內心對世間産生羨慕，以下無論從事什麼善法，都變成人天福報。

　　我們在座的弟子們，有些可能剛開始入門，在修前行部分，有些則已經修完直斷和頓超。當然，在我們修行期間，由于時時運用調順煩惱之方便的緣故，見解會有所進展。但要記住，出離心取決一切。即便平常修持的法有多麼深奧，只要你的出離心是下士道和中士道，無論修學什麼法，都變成人天福報或獨自一人獲得寂靜涅槃之果位，非成爲解脫之因。

　　往昔我在漢地的時候，遇到很多居士。雖然很多人都說自己當今信仰佛教的目的是爲了尋求解脫，但反觀自己的內心，對追求解脫的興趣有多麼強烈？包括今天所有在座的弟子們，你們爲了成辦解脫，將世間的一切暫時擱置一旁，但問問自己的內心，對解脫的欲求心有多麼強烈？有饑餓時對飲食的欲求心那麼強烈嗎？還是有也可以沒有也行呢？是的，通過聞思和他人講解，我們對佛法的功德有了一定的了解，也希望追求解脫，但由于對輪回的痛苦認識不深刻的原因，對解脫的希求心也一直沒有增上。若是這樣，我想我們現前最需要的是好好學習輪回過患，所謂的直斷和頓超可以先擱置一旁。因爲直斷和頓超的見解雖然很高，但我們現前業及煩惱沈重的緣故，無法運用，這時候與自己根機最相應的法是什麼呢？當然是共同法，尤其是修心四法中的輪回過患。