聖者言教 第二十九課(九)什麼是超度 　　

　　【己二、別述

　　分二：直接宣說叁惡趣與間接宣說叁善道。

　　庚一、直接宣說叁惡趣痛苦

　　直接宣說叁惡趣：如墮入險地不知解脫般，此叁惡趣，由往昔業力之牽引，貪嗔癡較他趣更爲粗猛，無緣憶持善法，數數漂泊輪回，遙遙無有解脫之期。】

　　別述輪回痛苦分二，直接宣說叁惡趣與間接宣說叁善道。

　　首先直接宣說叁惡趣痛苦。由往昔業力牽引，墮入地獄道、餓鬼道和旁生道。此叁惡道衆生貪嗔癡較他趣更爲粗猛，所以無緣憶持善法，在輪回中流浪生死，無有出期。

　　爲什麼會變成叁惡趣衆生呢？就是由于業及煩惱沈重的緣故，所以想擺脫叁惡趣，必須斷除貪嗔癡煩惱，憶持善法。我相信在座的弟子們平常都在這麼做，但還需要知道的是，從輪回中解脫，也不像有些人想的那麼簡單。

　　由于趨入佛門的緣故，很多弟子在親朋好友去世的時候，都會爲他做超度，請導師打卦，應該念什麼經，做什麼善法等。作爲密宗修行者，我們應該知道什麼是超度？超度的是什麼？可能我們通常理解的超度，就是超度亡人的靈魂。但究其根本，所謂的超度，從一法的角度來說超度的是意識，二法當中超度的是能所二取，叁法身口意叁門，五蘊、六聚、十二處、十八界、二十隨煩惱、五十一心所法，乃至八萬四千種煩惱。反過來想想，僅憑一點點金錢念經行善，就想超度亡人脫離輪回，現實嗎？當然因果不虛，無論你從事什麼善法，即便臨時感受不到它的果報，因緣和合時，必定會感受快樂，這是特定的，但想超度八萬四千種煩惱，從某種角度來說，真不是一件容易的事情。

　　現前我們行持善法，從某種意義上說，就是在超度自己。可能有些人認爲自己有非常孝順的兒女，兒女也逐步進入佛門，所以自己臨終的時候兒女會爲自己做超度。但要記住，僅僅依靠僧衆念經加持就能完全改變亡人，恐怕並不現實。想想我們從初次進入佛門直到今天，念誦的經文、行持的善法僅僅就值幾千塊錢嗎？我相信恐怕已經達到幾十萬甚至上百萬了，但自己的內心超度了多少，恐怕只有自己知道。現前若還被貪嗔癡煩惱束縛，說明你還在輪回之中。想要改變這個果，必須先改變這個因，所以要多修法，時時對治煩惱。

　　我們在講解業之因果時講過，站在意識的立場之中，漂泊輪回之根源是心識；站在善惡業的角度，漂泊輪回之根源是十不善業。反觀自心，在從事一切善法的時候，在面對生活的時候，無論是有意還是無意，與十不善業摻雜的行爲有多少？若還有，那充分說明輪回就在現前。若能時時對治，相信輪回也會自然改變。就像我們在看電影的時候，它的膠片中有什麼圖像，銀幕就會呈現什麼影像。若膠片改變了，銀幕呈現的影像也會改變。同理，想要改變果報的顯現，必須先改變因。若不改變內因，即便臨時以什麼方式把它遮止，最終還會起現。就像大地長出的毒草，如果你想讓毒草從此以後在此絕迹，僅僅通過割草或者以石壓草的方式，令毒草暫時不呈現是不夠的，因爲沒有斷根的緣故，因緣和合的時候，它還會長出來。所以要改變一切輪回，必須改變輪回之根源——貪嗔癡煩惱。

　　作爲大圓滿修行者，我們喜歡說自己在修禅定改變內心，但要記住的是，共同法真不可缺少，像十不善業等一系列因果道理必須通達，並時時反觀自己平常的行爲，若有十不善業的顯現，一定要及時斷除，若沒有，當然是值得高興的事情，說明現前從事的善法功德無量。