《心經》的般若正觀

　　——第四屆“戒幢論壇”講座提綱

　　濟群法師

　　一、《心經》是《般若經》的精髓

　　《般若經》是大乘佛教的核心典籍。

　　《心經》是六百卷《般若經》的精髓。

　　般若經論中所說的“空”，是聲聞經論的深義，同時也是大乘見地的共同基礎，由此打破世間出世間的對立、生死涅槃的對立，使佛法從出世走向積極入世、度化衆生。

　　二、《心經》的治療原理

　　“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”

　　通過空的智慧，掃蕩我法二執，開啓般若智慧，從而解除迷惑煩惱及痛苦，完成生命的治療。

　　般若，是大智慧(武器)。

　　波羅蜜多，漢譯度、到彼岸(結果)。

　　照見五蘊皆空，度一切苦厄(過程)。

　　叁、《心經》的治療方法

　　1、依緣起觀察，認識到無自性空，存在的一切只是條件假相。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”

　　確立緣起性空的中道正見。依此正見修習禅觀，完成人生各種煩惱和痛苦的治療。

　　2、對自我的錯誤認定及執著引發各種煩惱和痛苦的治療。

　　“照見五蘊皆空”，了知我們認定的自我只是五蘊和合，是無自性空，本質即是空性，從而破除我執我見，這是摧毀一切煩惱的基礎。

　　3、對物質世界的錯誤認定及執著引發各種煩惱及痛苦的治療。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦複如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。”

　　了知物質的的存在，從極微到極微集合構成的物質現象(如財富、地位、家庭、事業等，以及依此建立的生滅、垢淨、增減等設定和執著)都是緣起、無自性空，本質即是空性，所謂存在只是一種條件假相和個人主觀認識的投射，從而解除對財富、地位、家庭、事業的貪執，以及由此引發的各種需求及煩惱。

　　4、對生死輪回的錯誤認定及執著引發各種煩惱及痛苦的治療。

　　“無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。”

　　十二因緣揭示了生死輪回的規律，以緣起觀察生死輪回只是條件的假相，涅槃解脫也是相對假立，從而解除執著生死輪回所引發的各種煩惱。

　　5、對輪回與解脫的執著與對立構成修行困擾的治療。

　　“無苦集滅道。”

　　有的人執著于生死輪回的真實性，不勝困擾。本經說明了生死輪回的本質即是空性，在空性層面沒有生死輪回。有的人執著于解脫的方法，執著于有解脫可證，也會引起煩惱並障礙解脫的成就。本經說明解脫方法的本質即是空性，涅槃、解脫只是相對生死輪回假立的，在空性上沒有涅槃、解脫的名稱和概念的差別，從而打破世間與出世間的對立，生死與涅槃的對立，了知世間與出世間不二，生死與涅槃與不二。

　　四、《心經》的治療結果

　　“無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無挂礙。無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

　　1、 超越有漏的妄識，開啓無所得的般若智，體認空性。

　　2、 依空性的智慧，解除內心中因爲自我、名利、得失、榮辱、生死等問題引起的挂礙、恐怖、顛倒夢想等種種妄想煩惱，進而獲得內心的寂靜——涅槃。

　　3、依般若智成就無上菩提(悲智圓滿)的佛陀品質，盡未來際自覺覺他。

　　五、結論

　　《心經》是一部最高明的心理治療寶典，依緣起性空的中道見開啓般若智，能夠究竟治療種種心理疾病，從而成爲真正意義上的健康者。