..續本文上一頁界，祖師法窟，僧堂明淨，粥飯清潔，湯火穩便。若不向這裏打教徹，討教明白去，是爾自暴自棄，自甘陸沈，爲下劣愚癡之漢。若果是茫無所知，何不博問先知。凡遇五參，見曲錄床上老漢橫說豎說，何不曆在耳根，反覆尋思，畢竟是個甚麼道理。
○山僧五歲出家，在上人侍下，見與賓客交談，便知有此事，便信得及，便學坐禅。十六爲僧，十八行腳。在雙林遠和尚會下，打十方，從朝至暮，不出戶庭。縱入衆寮，至後架，袖手當胸，不左右顧，目前所視不過叁尺。初看無字，忽于念頭起處，打一個返觀，這一念當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖，過一日如彈指頃，都不聞鍾鼓之聲。十九在靈隱挂搭。見處州來書，說欽禅爾這工夫是死水，不濟事。動靜二相，打作兩橛。參禅須是起疑情，小疑小悟，大疑大悟。被州說得著，便改了話頭。看個幹屎橛，一味東疑西疑，橫看豎看。卻被昏散交攻，頃刻潔淨也不能得。移單過淨慈，結甲七個兄弟坐禅，封被脅不沾席。外有修上座，每日在蒲團上，如個鐵橛子相似。地上行時開兩眼，垂兩臂，亦如個鐵橛子相似。要與親近說話，更不可得。因兩年不倒身，捱得昏困，遂一放都放了。兩月後，從前整頓得這一放，十分精神。元來要究明此事，不睡也不得。須是到中夜熟睡一覺，方有精神。一日廊下見修，方得親近。卻問，去年要與爾說話，只管避我，如何。修雲，真正辦道人，無剪爪之工。更與爾說話在。因問，即今昏散打屏不去。修道，爾自不猛烈。須是高著蒲團，豎起脊梁，盡渾身並作一個話頭，更討甚昏散。依修做工夫，不覺身心俱忘。清清叁晝夜，兩眼不交睫。第叁日午後，在叁門下，如坐而行。又撞見修。問，爾在此做甚麼。答雲辦道。修雲，爾喚甚麼作道。遂不能對。轉加迷悶。即欲歸堂坐禅，又撞見首座道，爾但大開了眼，看是甚麼道理。又被提這一句，只欲歸堂。才上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般。是時呈似人不得，非世間一切相可喻。便下單尋修。修見便道，且喜，且喜。握手門前柳堤上行一轉。俯仰天地間，森羅萬象，眼見耳聞，向來所厭，所棄之物，與無明煩惱，元來都是自己妙明。真性中流出。半月余動相不生。可惜不遇大手眼尊宿。不合向這裏坐住。謂之見地不脫，礙正知見。每于睡著時，打作兩橛。公案有義路者，則理會得。如銀山鐵壁者，卻又不會。雖在無准先師會下，多年入室升座，無一語打著心下事。經教語錄上，亦無一語可解此病。如是礙在胸中者十年。一日在天目佛殿上行，擡眼見一株古柏，觸目省發。向來所得境界，礙膺之物，撲然而散，如闇室中出在白日。從此不疑生，不疑死，不疑佛，不疑祖，始得見徑山老人立地處，好與叁十拄杖。
天目高峰妙禅師示衆
此事只要當人的有切心。才有切心，真疑便起。疑來疑去，不疑自疑，從朝至暮，粘頭綴尾，打成一片，撼亦不動，趁亦不去，昭昭靈靈，常現在前。此便是得力時也。更須確其正念，慎無二心。至于行不知行，坐不知坐，寒熱饑渴，悉皆不知，此境界現前，即是到家消息。也巴得構，也撮得著，只待時刻而已。卻不得見恁麼說，起一念精進心求之。又不得將心待之，又不得縱之棄之。但自堅凝正念，以悟爲則。當此之時，有八萬四千魔軍，在汝六根門頭伺候。一切奇異善惡等事，隨汝心現。汝若瞥起毫厘著心，便墮他圈缋，被他作主，受他指揮，口說魔話，身行魔事，般若正因，從茲永絕，菩提種子，不複生芽。但莫起心。如個守屍鬼子，守來守去，疑團子欻然爆地一聲，管取驚天動地。
○某甲十五出家，二十更衣，入淨慈，立叁年死限學禅。初參斷橋和尚，令參生從何來，死從何去。意分兩路，心不歸一。後見雪岩和尚，教看無字。又令每日上來一轉，如人行路，日日要見工程。因見說得有序，後竟不問做處。一入門。便問，誰與爾拖這死屍來。聲未絕，便打出。次後徑山歸堂。夢中忽憶，萬法歸一，一歸何處。自此疑情頓發，直得東西不辨，南北不分。第六日隨衆閣上諷經，擡頭忽睹五祖演和尚真贊。末兩句雲，百年叁萬六千朝，返覆元來是這漢。日前拖死屍句子，蓦然打破。直得魂飛膽喪，絕後再蘇。何啻放下百二十斤擔子。其時正二十四歲，滿叁年限。次後被問，日間浩浩作得主麼。答曰，作得。又問，睡夢中作得主麼。答雲，作得。又問，正睡著無夢時，主在何處。于此無言可對，無理可伸。和尚囑雲，從今不要爾學佛學法，窮古窮今。只饑來吃飯，困來打眠，才眠覺來，抖擻精神。我這一覺，主人公畢竟在甚麼處，安身立命。自誓拚一生，做個癡呆漢，定要見這一著子明白。經及五年，一日睡覺，正疑此事。忽同宿道友，推枕子落地作聲。蓦然打破疑團，如在網羅中跳出。所有佛祖淆訛公案，古今差別因緣，無不了了。自此安邦定國，天下太平一念無爲，十方坐斷。
評曰，前示衆，做工夫一段，至爲切要。學者宜書諸紳。其自敘中所雲，饑來吃飯，困來打眠，是發明以後事。莫錯會好。
鐵山瑷禅師普說
山僧十叁歲，知有佛法。十八出家。二十二爲僧。先到石霜，記得祥庵主教時時觀見鼻頭白，遂得清淨後有僧。自雪岩來，寫得岩坐禅箴看，我做工夫卻不曾從這裏過。因到雪岩，依彼所說做工夫，單提無字。至第四夜，通身汗流，十分清爽繼得歸堂，不與人說話，專一坐禅。後見妙高峰，教十二時中莫令有間。四更起來，便摸索話頭，頓在面前。略覺困睡，便起身下地，也是話頭。行時步步不離話頭。開單展缽，拈匙放箸，隨衆等事，總不離話頭。日間夜間，亦複如是。打成片段，未有不發明者。依峰開示。做工夫，果得成片。叁月二十日，岩上堂雲，兄弟家久在蒲團上瞌睡，須下地走一遭，冷水盥嗽，洗開兩眼，再上蒲團。豎起春梁，壁立萬仞，單提話頭。如是用功，七日決定悟去。此是山僧四十年前已用之工。某即依彼所說，便覺工夫異常。第二日，兩眼欲閉而不能閉。第叁日，此身如在虛空中行。第四日，曾不知有世間事。其夜倚欄杆少立，泯然無知。檢點話頭，又不打失。轉身上蒲團，忽覺。從頭至足，如劈破髑髅相似，如萬丈井底被提在空中相似。此時無著歡喜處。舉似岩。岩雲，未在，更去做工夫，求得法語。末後雲，紹隆佛祖向上事，腦後依前欠一槌。心下道，如何又欠一槌。不信此語。又似有疑，終不能決。每日堆堆坐禅。將及半載，一日因頭痛煎藥，遇覺赤鼻，問那吒太子拆骨還父，拆肉還母話。記得被悟知客問，不能對。忽然打破這疑團。後到蒙山。山問，參禅。到甚麼處是畢工處。遂不知頭。山教再做定力工夫，洗蕩塵習。每遇入室下語，只道欠在。一日晡時坐至更盡，以定力挨拶，直造幽微。出定見山，說此境已。山問，那個是爾本來面目。正欲下語，山便閉門。自此工夫日有妙處。蓋以離岩太早，不曾做得細密工夫。幸遇本色宗匠，乃得到此。元來工夫做。得緊峭，則時時有悟入，步步有剝落。一日見壁上叁祖信心銘雲，歸根得旨，隨照失宗，又剝了一層。山雲，個事如剝珠相似，愈剝愈光，愈明愈淨。剝一剝，勝他幾生工夫也。但下語，猶只道欠在。一日定中，忽觸著欠字，身心豁然，徹骨徹髓，如積雪卒然開霁。忍俊不禁，跳下地來，擒住山雲，我欠少個甚麼。山打叁掌。某禮叁拜。山雲。紩山這一著子幾年，今日方了。
○暫時話頭不在，如同死人。一切境界，逼迫臨身，但將話頭，與之抵當。時時檢點話頭，動中靜中，得力不得力。又定中不可忘卻話頭，忘話頭則成邪定。不得將心待悟，不得文字上取解會，不得些少覺觸以爲了事。但教如癡如呆去，佛法世法，打成一片。施爲舉措，只是尋常，惟改舊時行履處。古雲，大道從來不屬言。擬談玄妙。隔天淵。直須能所俱忘卻，始可饑餐困則眠。
天目斷崖義禅師示衆
若要超凡入聖，永脫塵勞，直須去皮換骨，絕後再蘇。如寒灰發焰，枯木重榮，豈可作容易想。我在先師會下多年，每被大棒，無一念遠離心。直至今日，觸著痛處，不覺淚流。豈似爾等咬著些子苦味，便掉頭不顧。
天目中峰本禅師示衆
先師高峰和尚，教人惟以所參話頭，蘊之于懷，行也如是參，坐也如是參。參到用力不及處，留意不得時，蓦忽打脫，方知成佛，其來舊矣。這一著子，是從上佛祖了生脫死之已驗叁昧。惟貴信得及，久遠不退轉。更無有不獲其相應者。
○看話頭做工夫，最是立腳穩當，悟處親切。縱此生不悟，但信心不退，不隔一生兩生，更無不獲開悟者。
○或叁十年，二十年，未即開悟，不須別求方便。但心不異緣，意絕諸妄，孜孜不舍，只向所參話上，立定腳頭。拚取生與同生，死與同死，誰管叁生五生，十生百生。若不徹悟，決定不休。有此正因，不患大事之不了明也。
○病中做工夫，也不要爾精進勇猛，也不要爾撐眉努目。但要爾心如木石，意若死灰。將四大幻身，撇向他方世界之外。由他病也得，活也得，死也得，有人看也得，無人看也得，香鮮也得，臭爛也得，醫得健來，活到一百二十歲也得，如或便死，被宿業牽，入镬湯爐炭裏也得。如是境界中，都不動搖，但切切將個沒滋味話頭，向藥爐邊枕頭上，默默咨參，不得放舍。
評曰，此老千言萬語，只教人看話頭，做真實工夫，以期正悟，諄切透快。千載而下，如耳提面命。具存全書，自應遍覽。
師子峰天如則禅師普說
生不知來處，謂之生大。死不知去處，謂之死大。臘月叁十日到來，只落得手忙腳亂。何況前路茫茫，隨業受報。正是要緊事在。這個是生死報境。若論生死業根，即今一念，隨聲逐色，使得七顛八倒者便是。由是佛祖。運大慈悲，或教爾參禅，或教爾念佛，令汝掃除妄念，認取本來面目，做個灑灑落落大解脫漢。而今不獲靈驗者，有叁種病。第一不遇真善知識指示。第二不能痛將生死大事爲念，悠悠漾漾，不覺打在無事甲裏。第叁于世間虛名浮利，照不破，放不下，…
《022 禅關策進(明 袾宏 輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…