..續本文上一頁隅。不以形征故敬齊一。經雲。如世有銀金爲上寶。無銀有鋀亦稱無價。故末叁寶敬亦齊真。今不加敬更無尊重之方。投心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存真理。導緣設化義極于斯。經雲。造像如麥獲福無量。以是法身之器也。論雲。金木土石體是非情。以造像故。敬毀之人自獲罪福。莫不表顯法身。致令功用無極故。使有心行者。對此靈儀莫不涕泣橫流。不覺加敬。但以真形已謝。唯見遺蹤如臨清廟自然悲肅。舉目摧感如在不疑。今我亦爾。慈尊久謝唯留影像。導我幔幢是須傾屈接足而行禮敬如對真儀。而爲說法。今不見聞。心由無信。何以知耶。但用心所擬叁界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論雲。諸佛常放光說法衆生罪故。對面不見。是須一像既爾。余像例然。樹石山林隨相標立。導我心路無越聖儀。
化相叁寶
化相叁寶者。謂釋迦如來爲佛寶也。所說滅谛爲法寶也。先智苦盡爲僧寶也。此化相叁寶。或名別相體。是無常四相所遷滅。過千載但可追遠。用增翹敬。以賢劫中叁佛已往。無我第四群生何依。長淪苦海解脫無路。是以能仁膺期出世。叁祇修煉萬行功圓。纖瑕去而法性凝清。片善具而報化微妙。爾後上生兜率下降王宮。叁十歲居道樹成佛。四十九年住世教化。說法叁百五十度。宣演八萬四千門。王臣外護于四海九州。師僧內傳于人間天上。利益廣大傳法難思故有偈雲。
假使頂戴經塵劫。身爲床坐遍叁千。若不傳法度衆生。畢竟無能報恩者。
傳法有五
一受持 二看讀 叁諷誦 四解說 五書寫。
外護內護流傳。即佛法僧寶不斷也。
仁宗皇帝贊叁寶文
贊佛
天上天下金仙世尊。一心十號四智叁身。度脫五陰超逾六塵。生靈歸敬所謂能仁
贊法
萬法唯心心須至靜。由彼一心能生萬行。背覺爲妄悟真則聖。稽首法門昭然佛性
贊僧
六度無懈四恩匪常爲人眼目助佛津梁。體潤一雨心熏衆香。道無不在此土他方。
大慧禅師看經回向文
某甲業力障魔神志錯亂。所曆根鈍自然想來。脫略混淆顛倒重疊。臨文徇意字誤句差。乖清濁之正音。泥解會之邪見。或事奪其志心不在經。問對起居斷絕隔越。久誦懈怠因事憤嗔。嚴潔或涉于垢塵。肅敬或成于渎慢。身口服用之不淨。衣冠禮貌之弗恭。供不如儀處非其他。卷舒揉亂墜落汙傷。種種不專不誠。大慚大懼。恭願諸佛菩薩。法界虛空界一切聖衆。護法善神天龍等。慈悲憐憫忏滌罪愆。悉令誦經功德周圓畢遂。某甲回向心願尚慮譯潤。或誤注解。或非傳授差殊音釋舛錯。校對仍改之失。書寫刊刻之訛。其師其人悉爲忏悔。仗佛神力使罪消除。常轉*輪起濟含識。
懶庵樞和尚語
佛誡羅睺羅頌雲。十方世界諸衆生。念念已證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。六凡四聖同此一性。彼既如是我何不然。直須內外資熏一生取辦。更若悠悠過日。是誰之咎。古德雲。此身不向今生度。更向何生度此身
天臺智者大師雲。何不絕語言置文字。破一微塵出大千經卷。一微塵者。衆生妄念也。大千經卷者。衆生佛性也。衆生佛性爲妄念所覆。妄念若破則佛性現前。此老人爲固執文字語言者。興此歎也。此亦是金鎞刮膜之義。他日眼開方知得力。
楞嚴經雲。雲何賊人假我衣服裨販如來。造種種業。若不以戒攝心者。縱饒解齊佛祖。未免裨販如來。造種種業。況平平之人。清涼國師以十願律身者。良有以也。戒以慎爲義。又曰。洗心曰齋。防患曰戒。
四句偈
經中四句偈者。我相人相衆生相壽者相也。若有我相人相衆生相壽者相。則不能受持四句偈。若無我相人相衆生相壽者相則能受持四句偈。山野看來。人人皆能受持。知者萬中有一。何故如此。秖爲此經被他前塵蓋覆。不自覺知也。
示比丘忖己德行受食
忖己德行全缺應供者。德行全可以應供。德行缺則不可應供。今之比丘或年叁四十歲。或年五六十歲。未嘗一日不應供也。德行全耶。德行缺耶。所以雲。學道不通理覆身還信施。長者八十一其樹不生耳。年齒既高園中蕈不生。教有明文。不可不信。若也一念回光。日消萬兩黃金。
示比丘慎勿放逸
增一阿含經雲。眼以色爲食。耳以聲爲食。鼻以香爲食。舌以味爲食。身以觸爲食。意以法爲食。涅槃以無放逸爲食。如今叢林中叁八念誦。鳴鍾集衆。維那白雲。衆等當勤精進如救頭然。但念無常慎勿放逸。此語與增一頗同。往往聞者以爲常例。如風過樹略不餐采。佛祖之意遂成虛設矣。
菩薩叁事無厭
智論雲。菩薩唯有叁事無厭。一者供養佛無厭。二者聞法無厭。叁者供給僧無厭。今之學者雖未至菩薩地位。撥棄因果者或有之。更不究先聖之微言。殊不知即理而事即事而理。事理圓融法爾如是。故永明雲。擬欲蛭嫌海量蜜掩日光乎。
戒定慧
戒定慧叁學者。衆生自性本有之物。不因修證而得。非唯諸佛菩薩具足。一切凡夫悉皆具足。自性無善惡。無持亦無犯。是自性戒。自性無靜亂。無取亦無舍。是自性定。自性本無知而無所不知。是自性慧。諸佛菩薩知有故得受用。一切凡夫不知有故不得受用。知有不知有似乎少異。而戒定慧未嘗少異也
誡觀檀越四事從苦緣起出生法終南山宣律師爲弟子慈忍作
損害生命名苦業。筋骨斯盡名苦緣。經雲。食者從耕種鋤刈收治。飏簸窖藏運辇舂磨。炊爨蒸煮。聊設供給奉送。又種菜造牆溉灌田園。營爲醬酢。計一缽食出一缽汗。汗在皮肉即是其血。一食功力出于作者一缽之血。況複一生凡受幾食。始從耕種乃至入口。傷殺無數雜類小蟲。是以佛戒日受一食支持性命寄過一生。衣服者養蠶殺繭。取柔織絡染浣裁縫。衆緣調度無量辛苦。計上下衣資凡殺幾蠶。出幾氣力。蠶繭入湯受幾痛苦。是故佛教著糞掃衣。障弊陋質。冀得修道。房舍者。從起立牆壁穿坑掘地。傷殺土蟲。斫伐材木傷林樹蟲。造磚瓦時殺泥水蟲。放火陶治殺柴草蟲。作人苦力施主費財。飲食衆緣勞損甚大。始成一房。是故行者依于冢樹草蓐自安。念食是苦節身而食。念衣殺命著糞掃衣。念房舍臥具從苦緣生。志樂頭陀叁月一移。念四事難消少欲知足。經雲。受檀越食如饑馑世食子肉想。受施主衣如熱鐵纏身。入房舍時如入鐵镬。受床座時如熱鐵床。甯破此身猶如微塵。不以破戒之身受人供給。叁塗苦報皆爲愛衣貪食樂好房舍。若破戒因緣還償施主。或作奴婢鞭打驅策。或受畜生形披毛帶角。生償筋骨死還皮肉。負重力盡起而複倒。虛受信施樂不足言。及償施主苦過萬倍。是故教汝知慚知愧。慎護後世莫破戒受施。名爲淨心。
誡觀末法中校量心行法
凡夫解義皆因聽學。爲知法人。身犯四重畜八不淨。財食啖俗馔無羞無恥。知而故犯。不畏後世。是故令汝校量心行。先淨禁戒後方聽經。汝用五誡得名淨心。古者大德講華嚴經。唯一卷疏。于後法師作叁卷疏。今時講者十地一品。出十卷疏。各逞功能競顯華誦。文字浩博寄心無所。然文者當體即義。何須人語。今時愚人競求于名。不求于法。法尚不可著。何況著文字。法離文字言語斷故大集經雲。經文是一。講者異說。各恃己見壞亂正法。天神嗔故叁災俱起。以是因緣佛法淡薄。如一斛水解一升酪。看似酪色食即無味。谛思講論人情測佛。佛智境界豈人能測。如是審察名爲淨心。
誡觀破戒僧尼不修出世法
僧尼破戒者。所謂畜養奴婢僮仆。牛驢車乘。田宅種植園林花果。金銀粟帛。屏風氈被。好枕細席。箱匮盆甕。銅器槃碗。上好叁衣。牙床坐褥。房舍退屋。廚庫碓磨。脂譜藥酒。雜鲑醬酢。異種口味。王公貴重多人顧識。生緣富貴數過親舊。饷送吊問申訴衙府。身爲衆首門徒強盛。講說相難好喜音樂。常居一寺評量僧事。疊相擯罰借問旱潦豐儉。盜賊水火毒獸之事。經過酒店市[(纏-糸)+(郊-交)]屠脍。獵射之家。親友婦女琴瑟詩賦。圍棋雙陸。讀外書典。高語大笑。嫌恨诤競。飲酒食肉。绫羅衣服。五色鮮明。勤剃須發。爪利如鋒。畜八不淨財寶富足。于此等事貪求愛著。積聚不離名真破戒。經雲。此等比丘名禿居士。名披袈裟賊。名禿獵師。名叁塗人。名無羞人。名一闡提。名謗叁寶。名害一切檀越眼目。名生死種子。名障聖道。遠離此等十種惡名。即爲淨心。
誡觀六難自慶修道法
一者萬類之中人身難得。如提謂經說。今得人身難于龜木。二者雖得人身中國難生。此土即當邊地之中。具足大乘正法經律。叁者雖有正法信樂複難。今隨力信不敢疑謗。四者人身難具。今受男形根無殘缺。相貌成就。五者雖具男形六根無缺。五欲纏染出家甚難。今得割愛出家修道。披著佛衣受佛淨戒。六者雖受禁戒隨戒甚難。汝可于戒律中尊重愛樂。慚愧慎護。于此六事若不觀察。即便放逸深障聖道。既超六難常應喜慶。難得已得得已莫失。如是思量名爲淨心。
戒賢論師祈禱觀音文
聞性空持妙無比。思修頓入叁摩地。無緣慈力赴群機。明月影臨千澗水。比丘某甲稽首歸命。大慈悲父觀世音菩薩。仰願他心道眼無礙見聞。動大哀憐冥熏加被。一者願某甲早斷漏結速證無生。叁業圓明六根清淨。二者願某甲一聞千悟獲大總持。具足辯才四無礙解。凡是聖教熏習其心。一曆耳根永無忘失。功德智慧莊嚴其身。根根塵塵周遍法界。叁者願某甲上求佛果下度群生。梵行早圓叁輪空寂。直至成佛。于其中間舍身受身。常爲男子隨佛出家。發菩提心。自利利他行願無盡。然後願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。而見彼佛阿彌陀。即得往生安樂刹。生彼國已滿諸大願。足菩薩行。與諸衆生皆成佛道。
永嘉真覺禅師發願文
稽首圓滿遍知覺。寂靜平等本真源。相好嚴特非有無。慧明普照微塵刹。稽首湛然真妙覺。甚深十二修多羅。非文非字非言诠。一音隨類皆明了。稽首清淨諸賢聖。十方和合應真僧。執持禁戒無有違。振錫攜瓶利含識。卵生胎生及濕化。有色無色想非想。非…
《021 缁門警訓(明 如卺 續集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…