..續本文上一頁種。世世不落惡趣。生生不失人身。才出頭來一聞千悟須信道。真善知識爲人中最大因緣。能化衆生得見佛性。深嗟末世誰說一禅。只學虛頭全無實解。步步行有口口談空。日不責業力所牽。更教人撥無因果。便說飲酒食肉不礙菩提。行盜行淫無妨般若。生遭王法死陷阿鼻。受得地獄業消。又入畜生餓鬼。百千萬劫無有出期。除非一念回光立即翻邪爲正。若不自忏自悔。自度自修。諸佛出來也無救爾處。若割心肝如木石相似。便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似。便可飲酒。若見端正男女如死屍相似。便可行淫。若見已財他財如糞土相似。便可侵盜。饒爾煉得到此田地。亦未可順汝意在。直待證無量聖身。始可行世間逆順事。古聖施設豈有他心。只爲末法僧尼少持禁戒。恐賺他向善俗子。多退道心。所以廣行遮護。千經所說萬論所陳。若不去淫斷一切清淨種。若不去酒斷一切智慧種。若不去盜斷一切福德種。若不去肉斷一切慈悲種。叁世諸佛同口敷宣。天下禅宗一音演暢。如何後學略不聽從。自毀正因反行魔說。只爲宿熏業種生遇邪師。善力易消惡根難拔。豈不見。古聖道見一魔事如萬箭攢心。聞一魔聲如千錐劄耳。速須遠離不可見聞各自究心。慎莫容易。

　　八溢聖解脫門

　　禮佛者。敬佛之德也。念佛者。感佛之恩也。持戒者。行佛之行也。看經者。明佛之理也。坐禅者。達佛之境也。參禅者。合佛之心也。得悟者。證佛之道也。說法者。滿佛之願也。實際理地不受一塵。佛事門中不舍一法。然此八事猶如四方四隅阙一不可。前聖後聖其揆一也。六波羅蜜亦須兼行。六祖雲。執空之人滯在一隅。謂不立文字自迷猶可。又謗佛經罪障深重可不戒哉。

　　大智照律師比丘正名

　　梵語苾刍華言乞士。內則乞法以治性。外則丐食以資身。父母人之至親。最先割舍。須發世之所重。盡以剃除。富溢七珍棄之猶同于草芥。貴尊一品視之何啻于煙雲。極厭無常深窮有本。欲高其志必降其身。執錫有類于枯藜。擎缽何殊于破器。肩披壞服即是弊袍肘串絡囊便同席袋。清淨活命已沾八聖道中。儉約修身即預四依行內。九州四海都爲遊處之方。樹下冢間悉是棲遲之處。攀叁乘之逸駕。蹈諸佛之遺蹤。禀聖教以無違真佛弟子。遇世緣而不易實大丈夫。可以戰退魔軍。揮開塵網。受萬金之勝供。諒亦堪消。爲四生之福田。信非虛托。乞士爲義期。斯之謂乎。

　　舍緣銘

　　追遠報恩棄儒從釋。刮磨舊習洗滌世緣。截斷衆流壁立千仞。文章筆硯盡把焚除。雪月風花無勞嘲詠。酒肴財色更莫回頭。聲利榮華豈須著眼。末流狂妄正法澆漓。但欲變形何嘗涉道。雖雲舍俗俗習不除。盡說出塵塵緣不斷。才親講肆擬作阇黎。未入叢林望爲長老。避溺投火豈覺盲癡。卻步求前實爲顛倒。釋心儒服代不乏人。釋服儒心世途目擊。律防粗暴禅息妄緣。深究苦空常思厭離邪師惡友畏若豺狼。善導良朋親如父母。低心似地緘口如愚。摧挫我人消停意氣。端居靜室課念遣時。送想樂邦一心待盡。若能如此吾複何憂。厥或不然子當裁酌。

　　座右銘

　　四體不勤百事無阙。端坐受用甯知所來。但養穢軀鮮營淨福縱懷慚恥尚恐難堪。況處學庠濫參聽教。求人長短壞彼規繩。假托他緣閃避衆法。輕陵先覺熒惑後生。規度利名結構朋黨。不遭惡疾必有余殃。虛費精神終無成結。升沈由已善惡無門。福謝禍來雖悔何及。斯言非妄汝曹思之。

　　規繩後跋

　　咨爾學衆聽吾直言。父母生身義當侍養。師長受度理合供承。而乃遠別鄉闾。躬棲講肆。是宜親仁擇善。建志立身討論不棄于寸陰。持守無忘于跬步。若乃縱無明之逸馬。任業識之野猿。見善不遷作惡無恥。或遭責罰。或被擯治。豈不負累宗親恥辱師傅。濫他淨衆枉彼施心。號無慚人遭不如意。且依律檢略示條章。來學同遵令法久住。

　　缁門警訓卷二(終)

　　缁門警訓卷第叁

　　撫州永安禅院僧堂記無盡居士撰

　　古之學道之士。灰心泯志于深山幽谷之間。穴土以爲廬紉草以爲衣。掬溪而飲。煮藜而食。虎豹之與鄰猿狙之與親。不得已而聲名腥芗文彩發露。則枯槁同志之士不遠千裏。裹糧蹑屩來從之遊。道人深拒而不受也。則爲之樵蘇。爲之舂炊。爲之灑掃。爲之刈植。爲之給侍奔走。凡所以效勞苦致精一。積月累歲不自疲厭。觊師見而愍之。賜以一言之益。而超越死生之岸。烏有今日所謂堂殿宮室之華。床榻臥具之安。氈幄之溫。簟席之涼。窗牖之明。巾單之潔。飲食之盛。金錢之饒。所須而具所求而獲也哉。嗚呼古之人吾不得而見之矣。因永安禅院之新其僧堂也。得以發吾之緒言。元祐六年冬十一月。吾行郡過臨川。聞永安主僧老病物故。以兜率從悅之徒。了常繼之。常升座說法。有陳氏子一曆耳根。生大欣慰。謂常曰。谛觀師誨。前此未聞。當有淨侶雲集而僧堂狹陋。何以待之。願出家赀百萬。爲衆更造。明年堂成。高廣宏曠殆甲江右。常遣人來求文曰。公迫常于山而及此也。幸卒成之。吾使謂常擊鼓集衆。以吾之意。而告之曰。汝比丘此堂既成。坐臥經行惟汝之適。汝能于此帶刀而眠。離諸夢想。則百丈即汝。汝即百丈。若不然者。昏沈睡眠毒蛇伏心。暗冥無知晝入幽鑲。汝能于此跏趺宴坐。深入禅定則空生即汝。汝即空生。若不然者。猕猴在檻外睹樝栗。雜想變亂坐化異類。汝能于此橫經而誦研味聖意。因漸入頓因頓入圓。則叁藏即汝。汝即叁藏。若不然者。春禽晝啼秋蟲夜鳴。風氣所使曾無意謂。汝能于此閱古人話。一見千悟。入紅塵裏轉大*輪。則諸祖即汝。汝即諸祖。若不然者。狗齧枯骨鸱啄腐鼠。鼓喙呀唇重增饑火。是故析爲垢淨。列爲因果。判爲情想感爲苦樂。漂流汨溺極未來際。然則作此堂者。有損有益。居此堂者。有利有害。汝等比丘宜知之。汝能斷毗盧髻。截觀音臂。刳文殊目。折普賢胫。碎維摩座。焚迦葉衣。如是受者。黃金爲瓦。白銀爲壁。汝尚堪任。何況一堂。戒之勉之。吾說不虛。了常咨參悅老十余年。盡得其末後大事。蓋古德所謂金剛王寶劍雲。元祐七年十二月十日南康赤烏觀雪夜擁爐書以爲記。

　　禅月大師大隱龜鑒

　　在塵出塵如何處身。見善努力聞惡莫親。縱居暗室如對大賓。樂情養性逢危守貧。如愚不愚修仁得仁。謙讓爲本孤高作鄰。少出爲貴少語最珍。學無廢日時習知新。榮辱慎動是非勿詢。常切責已切勿尤人。抱璞刖足興文厄陳。古聖尚爾吾徒奚伸安聞世俗自任天真奇哉快哉坦蕩怡。

　　神右街甯僧錄叁教總論

　　問曰。略僧史求事端其故何也。答曰。欲中興佛道令正法久住也。曰方今天子重佛道。崇玄門。行儒術。致太平已中興矣。一介比丘力輪何轉。而言中興佛道耶。答曰。更欲助其中興耳。苟釋氏子不知法。不修行。不勤學科。不明本起。豈能副帝王之興乎。或曰。子有何力令正法久住乎。答曰。佛言。知法知摩夷護持攝受。可令法不斷也。又曰。諸師已廣著述。何待子之爲耶。答曰。古人著述用則阙如。會不知叁教循環終而複始。一人在上高而不危。有一人故。奉叁教之興。有叁教故。助一人之理。且夫儒也者。叁王以降則宣用而合宜。道也者。五帝之前則冥符于不宰。昔者馬史跻道在九流之上。班書拔儒冠藝文之初。子長欲反其撲。而還其淳尚帝道也。孟堅思本其仁而祖其義。行王道焉。自夏商周至于今。凡幾百千齡矣。若用黃老而治。則急病服其緩藥矣。由此仁義薄禮刑生。越其禮而逾其刑。則儒氏拱手矣。釋氏之門周其施用。以慈悲變暴惡。以喜舍變悭貪。以平等變冤親。以忍辱變嗔害。知人死而神明不滅。知趣到而受業還生。賞之以天堂。罰之以地獄。如範脫土。若模鑄金。邪範漏模寫物定成其寢陋。好模嘉範傳形必告其端嚴。事匪口談人皆目擊。是以帝王奉信群下歸心。草上之風翕然而偃。而能旁憑老氏兼假儒家。成智猶待于叁愚。爲邦合遵于衆聖。成天下之亹亹。複終日之幹幹。之于禦物也。如臂使手。如手運指。或擒或縱。何往不臧邪。夫如是則叁教是一家之物。萬乘是一家之君。視家不宜偏愛。偏愛則競生。競生則損教。已在其內自然不安。及已不安則悔損其教。不欲損教則莫若無偏。叁教既和故法得久住也。且如秦始焚坑儒術。事出李斯。後魏誅戮沙門。職由寇謙之崔浩。周武廢佛道二教。矜炫已之聰明。蓋朝無正人。唐武宗毀除寺像。道士趙歸真率劉玄靖同力謗誣。李朱崖影助。此四君諸公之報驗何太速乎。奉勸吾曹相警互防勿罹愆失。帝王不容法從何立。況道流守寶不爲天下先。沙門何妨饒禮以和之。當合佛言一切恭信。信于老君先聖也。信于孔子先師也。非此二聖曷能顯揚釋教。相與齊行致君于犧黃之上乎。苟咈斯言。譬無賴子弟無端鬥競。累其父母破産遭刑。然則損叁教之大猷。乃一時之小失。日月食過何損于明。君不見。秦焚百家之書。聖人預已藏諸屋壁。坑之令剿絕。楊馬二戴相次而生。何曾無嚼類耶。梁武舍道後魏勃興。拓跋誅僧子孫重振。後周毀二教隨牽複之。武宗陷釋門去未旋踵。宣宗十倍興之。側掌豈能截河漢之流。張拳不可暴虎兕之猛。況爲僧莫若道安。安與習鑿齒交遊崇儒也。爲僧莫若慧遠。遠送陸修靜。過虎溪重道也。余慕二高僧好儒重道。釋子猶或非之。我既重他。他豈輕我。請信安遠行事其可法也。詩曰。伐柯伐柯其則不遠。孟子曰。天時不如地利。地利不如人和。斯之謂欤。

　　傳禅觀法

　　禅法濫觞自于秦世。僧睿法師序關中出禅經。其文則明心達理之趣也。然譬若始有其方未能修合。弗聞療疾徒曰醫書。矧以大教既敷群英分講。注之者矜其辭義。科之者逞其區分。執麈搖松。但尚其乘機應變解紛挫銳。唯觀其智刃辭鋒。都忘其诠不求出離。江表遠公慨禅法未敷。于是苦求而得也。菩提達磨祖師。觀此土之根緣。對一期之繁紊。而宣言曰。不立文字。遣其執文滯逐也。直指人心。明其頓了無生也。其機峻其理圓。故不免漸修之徒笃加讪謗。傳禅法者自達磨爲始焉。直下相繼六代傳衣。橫枝而…

《021　缁門警訓(明　如卺　續集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…