人有二十難之十一──廣學博究難
一個學道者，要能夠專心地學習是很困難，能夠專心，又能真正用心去深入研究就更難了，所以說“廣學博究難”。
平常人只講究“廣學”；想學的事物很多，但都不能持久，不能深入；剛學會了一點皮毛，就又想換別的。一天到晚心不能精，行不能專，整大都在玩花樣，可是卻沒有一項真正做得像樣，所以有句俗話說“十學九不成”，雖然學得多是“廣學”，而缺點就是少了“博究”。
做任何事都需要耐心，專心！果真有耐心，即使是一件很艱苦的事，也能夠一路到底的學下去，能專心研究便能“一理通，萬理徹”，一種道理精通了，其他的道理也都觸類旁通；處理事情也就更能得心應手了。問題就是因爲我們無法專心，所以無法對道理了解得很透徹。
□以管窺天徒白擾□
戰國時代，有一位自認爲“通今博古”的人，他常說過去的書籍、人物、曆史他都懂，可以出口成章；甚至對于當前社會的種種，他也自以爲完全了解。有一天，他心想，社會上的人都很稱贊莊子，卻沒有人知道有個才華過人的他，因此，他想去與莊子辯論一番。他擡頭挺胸，非常貢高我慢的，懷著自以爲博學多聞的心態，到莊子的住處去。他一見到莊子，就把自已一切所學，所知道的滔滔不絕，如水一瀉千裏般地高談闊論，而莊子只是微笑著，不發一言的聽他講，等到他把想說的話都講完了，莊子便以很溫和而鄭重的態度回答他的問題，反駁他不周到的理論。這位自以爲通古博今的人，聽了之後非常吃驚；原來，他以爲天下只有他最了不起，最了解一切事理，當下他才知道，原來自已所知道的只不過是浮面，淺顯的道理，而真正有深度見解的是沈默穩重的莊子。聽了莊子那精簡而微細的分析後，他心中的高傲之氣，完全被折服，也才知道普天之下，原來還有比他更了不起的人。
後來，他去找一位同修的學友，並告訴朋友這件事，又說：“我錯了，原本以爲自己的學問很淵博，懂得很高深的道理，現在我才知道，莊子的學問才真的是“學如深淵”啊！”他的朋友笑他說：“你呀！竟敢以自己的學問，思想去和莊子辯論。”又說：“莊子是一只腳踩在青天，一只腳踏在黃泉，通天文，徹地理的人；莊子學問的高深，實在難以測度，其實你所見識到的，就像是“以管窺天”一樣，還沒有看到全貌哪！”
看了這個故事，我們也來想想自己平日又學了多少呢？自以爲通今博古的人，到底又“通”了多少？那位傲慢的人確實也學了不少，爲什麼不如莊子？只因莊子是一個生活淡洎、精神快樂、逍遙自在的人，從莊子“逍遙遊”裏頭可以看得出來，他的生活是那麼的逍遙自在！兩者之間的差異，在于執看“聞學”與“聞學知行”不同。
□“有心”還要“用心”□
學佛也是一樣，佛陀告訴我們要學以致用，在日常生活中，原本人人都能過得逍遙自在，人我無礙。曾經有兩位記者聽我說了“觸事無心”之後；提出一個問題，說：“師父教人要“無心”，可是後面又叮咛一句說“請大家多用心”，這兩句話，是否互相矛盾啊？”我向他們解釋道：“真正用心到最透徹的時候，就是無心。”我問他們：“剛才你們跟著我到慈濟醫院二期工程的工地，又跟我到叁樓去參觀，也到紀念堂及地下室去，在上上下下之際，你們可曾用過心在你們的腳步上？”他們說：“沒有！”我說：“你們到複健科去看看那些正在做複健的人，他們很用心的想要站起來，可是多難啊！有的想要把手舉起來，可是用盡了心力才能勉強而困難的把手舉高。我們平時走起路來，一點都不必費心，就能走得很輕巧自然；事實上，我們平日一切的舉動都是小時侯曾經用過心，現在才能很自然自在的運用于生活中，這便是“用心的極至，就是無心”的說明。健康人步履自在可以不用心，而有病必須複健的人，卻需時時用心啊！”
我們的日常生活，應該可以很逍遙而無煩惱，可是爲什麼人人都有層層疊疊的煩惱呢？因爲，看人家的臉色也起煩惱，聽人家的口氣也起煩惱；其實人家根本無意讓你煩惱，而你卻偏偏要把它記挂于心，産生種種煩惱；如果常常牽挂外境，遇到這件事，認爲他是沖著我而來；碰到另一件事，也認爲那是他故意要爲難我，那麼這個“我”的生活就太痛苦了！
“學”就是要學得化煩惱爲智慧，化有心爲用心。想到要多學只是“有心”而已，並非真正用心。莊子時時刻刻都在用心，所以他學得很透徹，把所學的化爲他的生活、思想、文化，而“學”的深度，便在這裏。日常生活中，每一樣都是我們該學習的目標，而且要學得很自在，也用得很恰當自然，這就是深度。
那位稱贊莊子的學者，評論他那位驕傲的朋友是“以管窺天”，說他的朋友看莊子，就像是拿著竹管子看天一樣。他稱許莊子是一腳踩在青天，一腳踩在黃泉，不但是天下宇宙的道理他能瞭解，即使連生死的難關，他也都知道得很透徹。莊子是如此，何況我們是學佛的人，是佛的弟子，更應該要以超越透徹的態度去學習，不只要“廣學”、還要用心去“博究”。學佛的路上有很多難關，必須要能通過考驗，才會有所成就。
“廣學博究難”；我們要以虔誠寬廣的心去學習。人生本就森羅萬象，要集很多常識才能適應生存于人間；若所知粗淺，絕對無法和大家和諧相處。因此，人必須學習很多事情，何況是學佛，想超越人生更上一層樓的人更要廣學博究。
□博究勿忘廣學□
“博究”的確是困難；不過以現在的社會情況來說，卻剛好相反；因爲現代人，有很多是“博究”但不“廣學”。現代的科學，知識很深奧，大家在求學時，要選定自己感興趣的科目，而且要專心攻讀這個科目。譬如說“學醫”，單是“醫學”這一科系，就有許多細目要分。例如選了外科，就得專心研究，時常做解剖的工作，然後才能運用于人體，有了豐富的經驗，才能真正走入臨床的工作。而外科又細分很多科，如一般外科，胸腔外科，還有整形外科，腦神經外科．．，單是外科就分成這麼多種。一般外科門診，若來了一位頭部受傷的人，醫師可能不敢接診，因爲頭部受傷是屬于腦神經外科處理的範圍；雖然他們研究得很專精，但卻不廣泛，所以和“廣學”正好相反。
過去的人是什麼都要學，但是每一樣都學得不徹底；而醫生所學的知識，則必定要一門專精。人生就是這麼難于完美，普通的人，每一樣都想學，卻沒有一樣能徹底的學好；而對于專業的人，他所學的知識很專精，但是又隔行如隔山，這實在也是一種缺憾。
至于信仰這方面，有些人學佛，一開始就分宗別派，有人說：“我要學的是淨土宗。”有的說：“我選擇禅宗或者我選擇密宗。”念佛修淨土法門的人，有些只把一句佛號念到底，而不願意再去研究法義，因爲他認爲文字是多余的，並且認爲只要一心念佛就行了，何必打坐。而禅宗的學人，有些則認爲學禅可以放下屠刀，立地成佛，一打坐就可以脫胎換骨，以爲打坐入定的境界就能超凡入聖。甚至誦持，禮拜，也都各有偏執。大家都學得專，但是卻沒有更進一步去體會全盤的真谛。
□信仰雖異愛心皆同□
不同宗教信仰的人在一起時，難免有彼此知見的差異。佛教徒會排斥佛教以外的宗教信仰者；認爲佛陀的聖教超越一切，佛陀的智慧是涵蓋宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也會排斥佛教，以及其他與自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教，他們認爲信仰上帝的人一定會得救，不信的人會墮地獄，所以因知見的差異，常會引起紛爭。
常常有人問我：“法師，佛教和其他宗教有什麼不一樣時？”我都這麼回答：“只要是正確的宗教，其目標都是一樣的，就是“愛”；天主、耶稣，都以博愛的精神來愛世人；佛教講慈悲，所謂蠢動含靈都是佛陀所愛的對象。所以，只是名稱不同，研究的經典依據不同，至于最終的目標應該是一樣，可以說是殊途同歸。宗教應該像大海，所有的小溪，河流都能歸流于大海，宗教的精神應該是這樣！所以我們要廣學。若只知自己的宗教，又強調偏執，那就不是好的宗教家。
孔子不語怪、力、亂、神，他不喜歡談怪異，憑勢仗力的事，也不談擾亂人心的話。世間的聖人都已如此，何況是要超越世間的宗教，學佛者應該要“廣學”，而且也希望能“博究”，才能知己知彼──就像知道自己的脾氣，也要知道別人的脾氣，不能說：“我的脾氣本來就這樣嘛！”要人家都來順著你，那是不可能的，我們要先去了解別人的性情：“當他生氣的時候，我就少說兩句，等他氣消了，我再和他評理。”若是這樣，那什麼事都會很圓滿，也才是“廣學博究”的心態啊！
希望人人學習時，要打開心門，瞭解自己，也瞭解別人！