第十叁課 普賢十大願王(二)

　　六者請轉法/輪

　　 所謂「法/輪」者，以輪比喻佛陀之教法；「轉法/輪」即宣說佛法。因爲「輪」有叁義：一、運載義，謂佛法能運載衆生橫度煩惱流，直登涅槃彼岸；二、摧碾義，即佛法能摧毀衆生之無明、煩惱，令其超凡入聖，成就出世聖果。叁、圓滿義，因佛所說之教法圓融無礙，故以輪之圓滿喻之。

　　 經上記載，佛初成道時，曾自念言：「我所得法，甚深難解，唯佛與佛乃能知之。一切衆生薄福鈍根，雲何能解我所得法！我甯般涅槃。」幸賴大梵天王、釋提桓因，乃至他化自在天等，至誠乞請如來，以大悲力，轉妙法/輪，方有今日娑婆世界佛法之流布。

　　 佛陀說法，皆有其緣起，因有弟子請轉法/輪，故而開演無上妙法。如《圓覺經》即爲文殊、普賢等十一位大菩薩，以恭敬之叁業，懇請如來開示「本起清淨因地法行」、「菩薩修行漸次」……等問題，因而成爲今日行者奉爲修行圭臬之法寶。

　　 《大智度論》雲：「遇佛法/輪，一切煩惱毒皆滅。」爲佛弟子，當上求佛道，下化衆生，以佛法甘露，拔濟有情，不僅己身聞法受益，亦希望一切衆生同法雨，故當恒請一切諸佛菩薩、諸大善知識常轉法/輪，令衆生得受法益，共證菩提。

　　 因此，若能請轉法/輪，並廣行菩薩道，助佛轉輪，令衆生契悟究竟實相大法，必能普利群生。若更能時時保持正念，于紅塵度衆而心不染著，則爲轉自法/輪。如此，勤轉法/輪──請轉法/輪、助佛轉輪、轉自法/輪，自利利他，則能親證如來不可思議境界。

　　七者請佛住世

　　 如來所說之法，爲世出世間之真理，能令衆生脫離生死苦海，得證涅槃大樂。佛陀萬德莊嚴，具足叁十二相、八十種好，能令衆生見而生喜，繼而勤修聖道；如阿難尊者，即是見佛相好，心生欣敬，而隨佛出家。

　　 《四十二章經》雲，人有二十難，其中之一難即是「生值佛世難」。佛法實爲難遭難遇，爲佛弟子，當至誠禮請諸佛世尊乃至一切賢聖僧，長久住世，作世間之明燈、人天之眼目，令衆生修行有所依怙。

　　 昔日佛陀涅槃前，在毘舍離城，曾叁次對阿難言：若得四神足者，可住世一劫。當時阿難爲魔蔽心，而不知請佛住世。若當時阿難能請佛住世，吾人今日仍能親見如來金色身、親聞世尊梵音聲。故行者當發願，若知諸佛如來、菩薩、緣覺、有學、無學乃至一切諸善知識，將欲示現般涅槃時，應立即恭敬勸請莫入涅槃，以利樂一切衆生。

　　 《法華經》雲：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世，欲令衆生開示悟入佛之知見。」佛之知見即是人人本具之佛性、宗門所謂之本來面目。故知，諸佛住世之本懷，即爲接引衆生悟入此清淨自性。《六祖壇經》雲：「佛向性中作，莫向身外求。」因此，這念心清明作主，即是自性佛住世，是爲請佛住世之究竟義。

　　八者常隨佛學

　　 修行學佛，即是學佛的清淨身、口、意叁業。時時以佛行爲己行、佛言爲己言、佛心爲己心，是爲常隨佛學。

　　 從佛陀因地初發心之精進修菩薩行：剝皮爲紙，析骨爲筆，刺血爲墨，書寫經典，積如須彌；叁千大千世界，無一非如來舍身命行布施之處。如此難行苦行，乃至于出家、成道、轉法/輪、入涅槃，一切示現，均爲行者學習之楷模。

　　 佛身有叁十二相、八十種好，舉止具足威儀細行及神通妙用；以廣長舌、梵音聲、圓滿音，作師子吼，如大雷震，饒益有情，降伏群魔；慈悲喜舍無量，愍念衆生如一子，平等無二。是以佛弟子當常隨佛學，行住坐臥具足四威儀，身行一切善，蒊言法語、善語；心懷大慈愍；恪遵「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意」之教敕，以進趣涅槃道。

　　 《六祖壇經》雲：「何期自性，本自清淨！」無論行住坐臥，身口意叁業皆能隨順本具清淨覺性而行，不起凡夫染汙心，安住正念，則清淨心時時現前，契入如來清淨法身，當下即在佛左右，常隨佛學。

　　九者恒順衆生

　　 菩薩誓度無邊衆生，不論胎、卵、濕、化，種種相貌、種種族類、種種心性，皆能隨順承事、供養，如敬父母、師長、阿羅漢、如來，等無有異。時時秉持「衆生歡喜，諸佛歡喜」之心，平等饒益一切衆生，隨其所需，樂施一切，並隨機轉化衆生之煩惱，令趣向佛道。

　　 古德雲：「未成佛道，先結人緣」，菩薩以大慈悲心，廣學無量，以四攝法、六波羅蜜等菩薩行門，恒順衆生，隨機度化，廣結善緣。若無衆生，一切菩薩，終不能成無上正覺，故菩薩恒以大悲心饒益衆生，于無量舍身利他行誼中，成就諸佛智慧華果。行者隨順衆生，則爲隨順供養諸佛。

　　十者普皆回向

　　 回向有叁義，一、「回己向他」義，即將己所修一切善法功德，回向法界一切衆生，願自身及衆生，皆得共成佛道。二、「回事向理」義，修一切善法，而心不執著，了達一切有爲法，緣起性空，諸法畢竟空寂，從有爲回向無爲，而契入不生不滅菩提、涅槃之理。叁、「回因向果」義，于因地勤修六度萬行，願未來際能成就無上佛果。

　　 《華嚴經》言：「從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向。盡法界、虛空界一切衆生，願令衆生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法，皆悉不成；所修善業，皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸衆生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼衆生悉得解脫，究竟成就無上菩提。」是爲圓滿之回向義。

　　 修無上菩提者，于因地行普賢十大願，廣集福慧資糧，亦當發廣大回向心，不僅爲了自我解脫，更回向一切衆生皆得解脫，最後連回向之心亦了不可得。如《金剛經》雲：「無我相、人相、衆生相、壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。」以此廣大無私心願，普遍回向，即能契入如來不可思議解脫境界。

　　【結語】

　　 古德雲：「一乘任運萬德莊嚴是諸佛。」欲成無上佛道，當發普賢大願，「虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此行願乃盡；而虛空界不可盡，衆生界不可盡，乃至煩惱無有盡故，我此行願無有窮盡；念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」以此自我惕勵，精進行之，最後「修無修修」，必能成就萬德莊嚴之佛果。

　　【習　題】

　　一、 請從事上、理上，分別說明「請轉法/輪」、「請佛住世」之義理。

　　二、 佛陀悲心廣大，爲何不長久住世度衆生，而入涅槃？

　　叁、 日常生活中，如何「常隨佛學」？

　　四、 何謂「恒順衆生」？要如何才不會變成隨順衆生的無明習氣？

　　五、 功德自修自得，如何能回向他人？又，爲什麼要回向？